难陀，第十八七日，于母腹中，有风名曰无垢，能令胎子六处清净。如日月轮，大云覆蔽，猛风忽起，吹云四散，光轮清净。难陀，此业风力，令其胎子六根清净，亦复如是。

　　在第十八周，一股叫“无垢”的生理机能，使得胎儿的六处(眼、耳、鼻、舌、身、意等整体的生理器官、组织清爽。

   好比太阳、月亮被云遮住。忽然起了大风，把云吹散开来，阳光、月光就朗照中天。这个时期的气机，使得胎儿六根清爽的机理，大致就是如此。

   今按：

   胎儿越趋成熟，它的各个器官、组织间的界限，才越趋完整的孕育出来。譬如孵化中的小鸡，如果时间没到，提早几天把蛋壳剥开，那么小鸡的眼睛、耳朵、绒毛等等都还没有发育完成，很可能还是血肉模糊的，很不清爽。

   胎儿在母体里也是如此，没发育完成前，眼睛、耳朵等各部分组织的界限都还不够完整。当然，也就不清爽。到了第十八周，发育得比较成熟了，所以这里说“令胎子六处清净”。

18周大的胎儿。此时的身长大约在14厘米左右，能够感知到来自外部世界的声音。

   第19周：

 　难陀，第十九七日，于母腹内，令其胎子成就四根：眼、耳、鼻、舌。入母腹时，先得三根，谓：身、命、意。

　　胎儿的眼、耳、鼻、舌这几部分的组织，经过前面“无垢”的生理作用，清爽之后，这一周发育得更成熟了。至于身根、命根、意根这三部分，是初入胎时就已经有了的。

   第20周：

   难陀，第二十七日，于母腹中，有风名曰坚固，此风依胎，左脚生指节二十骨，右脚亦生二十骨，足跟四骨，髆有二骨，膝有二骨， 髀有二骨，腰髋有三骨，脊有十八骨，肋有二十四骨。复依左手，生指节二十骨，复依右手，亦生二十。腕有二骨，臂有四骨，胸有七骨，肩有七骨，项有四骨，颔有二骨，齿有三十二骨，髑髅四骨。难陀，譬如塑师，或彼弟于，先用鞍木，作其相状，次以绳缠，后安诸泥，以成形像，此业风力，安布诸骨，亦复如是。此中大骨，数有二百，除馀小骨。

　　到了第二十周，一股叫“坚固”的生理机能，发育出许许多多的骨头。

   就好比一个雕塑师和他徒弟一起，要塑成一尊像，首先要用木头做出一个架子，然后用绳子缠好，最后再敷上泥料，才完成一尊塑像。这一周，“坚固”的气机，发育出大大小小的骨头，也就是这个道理。其中，除了细小的骨节外，大一点的骨头总共差不多有两百个。

   今按：

   (1)一般^***骨头有206块，婴儿刚生下来有300多块，后来有些骨头相互融合，就成为206块。(本站注：实际上东方人204块，西方人206块，差脚小指各一块。)

   《入胎经》这一段，有关各部位骨头的数字，并不准确，甚至有不少出入。这是怎么回事？

   我们知道，佛经是弟子们在佛陀去逝后，凭着记忆追录的。为了佛经的记录，佛陀的弟子和再传弟子们，又^***为上座部和大众部，各持己见，相互非议。所以这一部分传述下来的骨节数字，究竟是否确为佛陀当年所说，我们实在不得而知。

   不过，不论如何，我们前面曾经提起大家注意，这本经的重点并不在于胚胎学的介绍。释迦牟尼佛他老人家，主要在于点醒难陀对于女色、欲乐的沈迷。于是就入胎、住胎的过程，顺手拈来，作为方便说法的题材。

   所以，在介绍过程中，即使略有出入，也不足以影响他在身心修证方面的卓越成就。

   (2)骨骼系统的发育，早在胚胎的第五周时就已经开始，逐步经过软骨内成骨的方式，骨化成骨。

   到了第二十一周，肢体的比例已经和出生时差不多，各部位的骨节，大部分已经定数、定形。或许就是这个原因，所以释迦牟尼佛在第二十周时，把全身的骨节作了概要的介绍。

20周大的胎儿。此时的身长大约在20厘米左右，小脑袋上长满胎毛。