道家哲学思想认为，宇宙存在的形式有三个大的层次，传统术语称为“三界”。《云笈七笺》将宇宙分为圣境、种民、三界三个大的巨系统，然后又层层分为若干个子系统。例如三界中就分为下界的欲界六层次，称为欲界六天，有色有欲，交接阴阳，人民胎生，是故举其轻重，因名欲界。中界的十八层次，称为色界十八天，其界有色无^***，不交阴阳，人民化生，但散香无复便止之患，故曰色界。上界的四层次称为无色界四天，无复色欲，其界人微妙无色想，唯有真人能风，故曰无色界。三界二十八天之上有四梵天，四梵天之上则有圣境四天，这四个层次就是大家有所耳闻的太清境、上清境、玉清境、大罗天四个层次。

　　最高层次（上三界）称之为道，它无形无质；中间层次（中三界），包括了天地人（元神，也可称为潜意识体），它的存在形式包括有质无形和有形无质两种形式；下层次（下三界）包括了世俗间的人、物、事三类，它们的表现形式为有形有质。这个质在这里是指近年来所提出的气或场的学说，确切的质应该是潜意识体，则更为准确一点。道则是存在于三个层次中的主宰，上三界支配着中三界和下三界，中三界支配下三界。上、中、下三界中，每一个事物的质因其界位不同而存在根本性的区别，由下往上需完成质的飞跃变化才能达到。

　　道家阴阳学说贯穿于中三界和下三界之中，任何事物均存在着阴阳变化，这是万事万物的存在方式，孤阴不生，独阳不长。任何物质均以两种方式存在于下三界，这就是有形状态和无形（质）状态。无形状态是指非肉眼所能看到的潜意识体，无形这种潜意识体的存在也是物质，在某种意义上讲，它是较之有形状态更为高级的物质。这两种存在方式是互相依存，互为因果的关系，而且有形的方式中亦有阴阳变化，无形的潜意识体中也有阴阳变化，其大无外，其小无内，阴阳变化始终贯穿于物质的始终，其理论非常辩证并且直指本源。

　　道家学说始终把握事物的两种存在形式进行研究，并且特别重视对无形物质潜意识体的研究和应用。例如气功修炼中，对元神的基础物质元精和元气的培育提炼，元精、元气、元神都是非肉眼可以观察到的，但它们又是客观存在的物质。近代科学研究中对外气的测定，场理论的阐述以及许多科学试验均已证明了无形物质的存在和不可思议的效应。

　　现代科学技术如果能展示或模拟无形物质的各种形态，并进入形态中进行研究，我相信那就是科学^***的新纪元。

　　我们的气功、道法、特异功能爱好者和研究者，必须以超越时代的觉悟牢牢把握道家哲学思想理论的神髓，才能掌握开启道家文化宝库的钥匙而登堂入室。

　　道家哲学理论博大精深，青龙山人冒昧以管见公诸同道，欢迎高明斧正。因另有专篇论述，在此限于篇幅，仅节选以上部分内容，以作为研究道家内功和法术的参考。