人们执着肉身为最实在，一切都为了它，整个心灵为肉身所役，结果造下无边的罪业。佛教说：“身为苦本”。老子说：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患”。其实，身体是行道的工具，为了修道立功立德，借假修真。然而人们偏偏执肉身为真，才造^***生的种种痛苦。由此可见，凡事以我为中心，处处为了我，这便是各种执着的根本原因。不过历史上那些为正义而坚持到底，甚至以身殉道或杀身成仁的杰出人物，与这里所说“执着”是有本质上的区别的。

　　为了人群谋幸福、建奇功、创伟业的志士，在成功之后也绝不可执着在成就上，必须“功成、名遂、身退”，才合天道，否则便潜伏着如影随形的危机。历史上的实例很多，如辅佐刘邦打天下的汉之三杰（萧何、韩信、张良）便是最为突出的典型，其中，张良乃是“功成、名遂、身退”的极好典范。

　　修道的人更怕执着，即便是修行到接近超凡入圣的境界，如果仍有执着心，执着在道业上，执着在神通上，执着在功德上，便很可能引起退转，直至堕落。所以《金刚经》说：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。又说“凡所有相，皆是虚妄”。凤仪先生常讲“一切无说”即是对“无执境界”的最简明的描述。苏格拉底是希腊古代伟大的哲学家，有人问他：“你为什么总是那么愉快，没有忧愁的时候呢？”苏格拉底回答说：“因为我没有那种失去了它，就使我感到遗憾的物品”。所以苏格拉底可以说是西方古代破除执着的典型。凤仪先生说：“心着于物的烦恼就生，着于道的神气就生”。

　　上述十四种心只是人心表现中的一部分。人心千变万化，微妙难测。然而，其根源只是一个“我”字占据人们的心灵，时时处处以我为中心，结果给自己的生命造成深重的罪业和无边的痛苦。要想彻底解脱自己，必须以道心做主，人心服从道心，方能自救、自拔，始有到达彼岸的希望。