这些不同材质的男祖，应该是一种祖先崇拜物，是母系社会解体后，父权制兴起的产物，是女性崇拜转变为男性崇拜的象征。随着社会的不断进化，处于原始图腾崇拜的先民们，开始把男性提高到主导和支配生育的地位，瓷祖逐渐成为生育崇拜的偶像。

　　古代天、龙是男性的象征，龙飞舞于天和行云下雨就是男性性活动的隐喻。女性的象征是被天统治着的地，天降云雨于地，地上才能万物滋生。人们用这样的观念对“祖”进行崇拜，在当时应是非常流行的一种习俗。受这些思想的长期统治，在整个封建社会，多子多福、传宗接代已成为至高无上的理念，那些没有男孩或孩子少的人，怀着这样的理念，请瓷祖为偶像，顶礼膜拜，虔诚求子，应是当时宋代淄博窑生产瓷祖的社会背景之一。

　　二、避邪物

　　由于长期对瓷祖的崇拜，也自然就认为瓷祖是一种灵物和吉祥物。《易经》把男性看成是天、是阳气、是刚性，那么，男性的阳具有压阴避邪功能也就顺理成章了。据博山山头一带瓷窑工人传说，旧时瓷窑点火烧瓷，在拜完窑神后，要专门供奉瓷祖，并把它悬在窑门一定位置，以防止邪鬼野神破坏干扰烧瓷火候，保护窑炉烧瓷成功。

　　三、特殊需要物

　　既然社会上有了瓷祖这种东西，一些有特殊需要的女性可能也买来作为它用。古代士大夫奉儒学为神明，平民百姓们则按道家或佛家思想行事，由此形成许多违背正统儒家学说的性道德和性风俗，于是也就可能出现一些特殊的人群需要瓷祖，这样就会促进瓷祖的生产和销售。据当地老人回忆，确曾有过半公开销售瓷祖的商贩，据说在清末民国时期，东北人曾制造一种叫做“木耳嗙（ｐǎｎｇ）子”的男根，销售给一些特殊人群。至今在博山的某些地方，当男人和女人开玩笑时，有时还戏谑“给你捎个木耳嗙子来”。