盖既不夺香、又无熟汤气，供春最贵，第形不雅，亦无差小者，时大彬所制又太小，若得受水半升，而形制古洁者，取以注茶，更为适用。”这段评价中说的砂壶，即为我们今天所说的紫砂壶壶了，又因为是宜兴独有的文化艺术标志所以称为宜兴紫砂壶。紫砂壶壶在我们的眼睛看来不是紫色的，可却以紫来称呼，其原因是中国人的吉祥观念，紫色为吉祥之色，富贵之色，所谓紫气东来，也正是这个意思。砂壶之色大多以褐色呈现，在古代“褐”同“紫”，因此称为紫砂壶壶。 明代著名画家徐渭在《某伯子惠虎丘茗谢之》这样说道：“虎丘春茗妙烘蒸．七碗何愁不上升。青箬旧封题谷雨，紫砂壶新罐买宜兴。却从梅月横三弄，细搅松风口一灯。合向吴侬彤管说，好将书上玉壶冰。”说明在那个时代宜兴紫砂壶罐已是远近驰名，天下皆闻了。 此处说宜兴罐，那么罐到底是茶叶罐还是壶呢?明朝散文家张岱的《陶庵梦亿》，是研究明代物质文化的重要文献。这样说道：“宜兴罐，以龚春为上，时大彬次之，陈用卿又次之。锡注，以王元吉为上，归懋德次之。夫砂罐，砂也；锡注，锡也。器方脱手，而一罐一注价五六金，则是砂与锡同价。其轻重正相等焉，岂非怪事!”也就是说当时以龚春做的罐最好。叉将时大彬和陈用卿的罐，与锡器壶相比，这也就说明了此罐就是紫砂壶壶。 “地炉相对两离离，旋洗沙瓶煮涧渐，邂逅高人自阳羡，淹留残夜品枪旗。枯肠最是搜诗苦，醉眼翻怜得卧迟，不及山僧有真识、灯前一啜愧相知。”此首七律诗为明朝文征明所写，诗中的“沙瓶”就是说的紫砂壶壶。 不管梅尧臣的“小石冷泉早留味，紫泥新品泛春华”，还是欧阳修的“喜共紫瓯吟且酌，羡君潇洒有余清”是否在说紫砂壶壶都已不是最重要的，阳羡砂壶芬芳满人间，清香飘远就让历史铭记，这一带着性灵的人间茶器，在未来的道路上，记取你我的一片痴爱，曾记否，一首诗，一段词，一作品《奥其女完成。最后一位紫大师紫砂壶精品展。紫砂壶段书写着紫砂壶壶史的人间佳话。温润敦厚的紫砂壶壶从出窑的那刻起，便注定在茶文化与紫砂壶文化的交相辉映中，绽放自己的生命。