蓝深为蓝涛之兄，也是“武林派”家学传人，字谢青，生卒不详。蓝深能诗善画，为人倜傥，据《图绘宝鉴续纂》载：“时文宗匠，余参六法，亦极精妙。虽得祖父之传，至于错综变化，自得其巧。”所谓“错综变化”，就是他善于从宋元前贤的山水中汲取营养，而不拘泥家传。从他的传世之作《仿宋元山水图》册(山西省博物馆藏)，如图册之一兼融吴镇、倪瓒特点别出心裁；图册之二构图、折带皴用笔等似倪瓒；图册之三斧劈皴法与南宋马远相近，构图似明初宫廷画家钟礼的《高士观瀑图》轴(美国大都会博物馆藏)。可见，他广泛师学后“自得其巧”并不虚夸。蓝深还作有《雷峰夕照图》轴，为西湖十景之一。构图设色，袭自祖传，以高远法造境，小青绿设色，笔法严谨，意境清幽。

　　总而言之，在山水画艺术上，蓝瑛及其门人形成的“武林派”是对元代文人画的继承与变革发展，无论是画风还是笔墨意境，都有上乘的独特创造。惜其形成发展之际，正值改朝换代之时，此派在明末声势没有松江画派高，入清后又值松江画派传人为画坛盟主，“武林派”遂遭贬压，被推入浙派之列，非文人画流派，连张庚在《浦山论画》中都说“至明季方有浙派之目，是派也，始于戴进，成于蓝瑛。”因为张庚从小就在人们对“武林派”的诋毁攻讦的言论中成长，他说：“余少时闻乡前辈论画，每至宋旭、蓝瑛，辄深诋杂之。”以至于他在《国朝画徵录》中，坚持把蓝瑛划为浙派大家。这种妄加推诿派系的做法，就像现今国人自诩标谤为现代派艺术一样，目的是先占高地，排斥异己，唯己独尊，而无视其他艺术流派自身形成的历史特征、价值和成就。

　（作者为上海大学艺术研究院教授）

　　注释

①《蓝瑛仿倪松竹画》著录于清代《十百斋书画录》，见《中国书画全书》第七册第604页，上海书画出版社1994年10月版。

②陈师曾著《中国绘画史》第六节中称蓝瑛“可谓浙派之后劲”；俞剑华著《中国绘画史》中谓蓝瑛“浙派殿军”；郑午昌著《中国画学全史》第三十九节中把蓝瑛视为“浙派最后之大家”；李来源、林木编《中国古代画论发展史实》中称蓝瑛“有‘浙派殿军’之称”。

③《图绘宝鉴续纂》卷二第14页。见于安澜编《画史丛书》第二册，上海人民美术出版社1963年10月版。

④黄公望《写山水诀》第九则。见陶宗仪《南村辍耕录》第八卷，中华书局1959年2月版。

⑤台北故宫博物院藏有一件董其昌74岁之作《仿张僧繇白云红树图》。

⑥⑧见《真迹》。引自李来源、林木编《中国古代画论发展史实》，上海人民美术出版社1997年4月版。

⑦此图及诗载《十百斋书画录》。见《中国书画全书》第七册第586页。

⑨见《图绘宝鉴续纂》卷二第14页。

⑩见《图绘宝鉴续纂》卷二第41页。

见《图绘宝鉴续纂》卷二第48-49页。