者，其体原非实有，样式由感而生。然壶之成，又能见作者的思想意趣。如壶之小薄者，以见小巧之趣；厚重者，以见古朴之趣；清刚者，以见爽利之趣，等等。见之而能生夸姣之联想或某种精致之趣，移情变性，神与物游，思与趣接，感与意通。又如壶之作竹、梅状，以见其高风亮节、孤高不群之意趣；又如作东陵式（俗称南瓜式）以见其尊贵之意；作八卦太极式，以见哲理；或作周鼎汉钟，其实方中。以见古雅之趣；又或作禽鸟虫蛙，以见喜欢；作瓜果树瘿，以见可喜等等，皆见其趣也。壶之趣出于人之意，作者有思想，有涵养，方可致之；而览者亦需有思想，有涵养，方可知之。“六要”之五，文心。六朝梁人刘勰作《文心雕龙》，言为文之全心也。夫制壶、赏壶者亦然。以为文之全心而作壶，此文心之一也；又壶体上题诗、铭文、作画、钤印、刻款，因寄所托，以示作者心境情怀、精致之意，壶韵之不敷，题诗文作书画补之，览者观之亦有怜悯，其诗文书画，亦见文心。要之，文人为文之全心，紫砂壶壶所俱具也。然若其文理之不通，诗无深义；或书法巧妙，画意庸俗，非惟不增其美，且则大伤雅意。故壶之诗文书画，或则不有，有则精致，想知道如何鉴别紫砂壶壶的真假。平凡之手万勿措手其间。“六要”之六，适用。壶之制，其始唯在适用。所谓适用，即：进水、泡茶、倒茶、置放、把拿（持握）。壶用于泡茶，因之须有口，用于进水、放茶叶。有口即须有盖，有盖须有纽和孔，纽便于持拿，方圆。孔用于透气，否则壶内爆发气压，则盖揭拿不起。泡茶为了饮用，则须有嘴。壶不能成天拿在手中，总要置放，因之须有圈足，或以底代足。壶要能持在手中，因之，须有把扣。盛水，则壶需有腹。或无把而代之提梁，便于提拿。以适用为基础，组合之；以匠心使之美，进而重在阅读。然壶之所以为壶者，适用不可废。相比看时大彬紫砂壶壶收藏价格。若壶之嘴低于口，水满意而溢出，则不适用。或壶之口进水进茶未便，或盖之不牢不实，皆不适用。或壶置案不稳，又有圆中寓方、方中寓圆、方圆互济。尤不适用。因之，制壶购壶，务须首先商酌适用，否则，便不可称为壶。或有人说：“老是商酌适用，则有碍于美的发扬，非废弃适用，不敷为艺术。”现实上，适用不但不碍于美的发扬，运用得好，反而有助于美的发扬。犹如旧体诗之格律，若作者不负责它，固有碍于思想之发挥及文字之表达，若熟谙其格律，则有补于形式美之发扬，非唯不桎梏作者，又有。更有助于作者。制壶亦然，闇练负责，以适用为根本，然后设置枢机，神居胸臆，敏在虑前，则有助于作者之巧思也。以上“六要”是品赏紫砂壶壶的六个根本要点，也是制造紫砂壶壶所必知的六个根本要点，其中有些形式属于根本原则。对比一下十大彬款紫砂壶壶价格。原则，即以法为则。法是从推行中总结进去的优越的、应当屈从的形式。但天性的、特具制作性的人物也不妨废除原则，另立新法，所谓“独具匠心”。部门原则可变，然壶之“神韵”、“样式”、“色泽”、“意趣”、“文心”、“适用”之六要，使之神韵更雅，样式更美，色泽更佳，意趣更足，文心更高，适用性更强。反之，即是倒退^***或危害。起源：宜兴陶协网站