、曼生壶系列之——笠荫壶匏瓜典故：清朝官制，遥念曼公。 壶身铭文：有扁斯石，吾辈今日当拥壶自珍，三盏淡茶瓢欲仙，如气之秋。正是：一把茗壶清入骨，淡不可收。如月之曙，步履寻幽。神出古异，隔溪渔舟。可人如玉，品其境界：晴雪满竹，堪称一绝。此壶风格清绝奇峻，其美学价值与文学价值珠联璧合，曼生风情与文学思想之完美体现，载其所学，以壶为书，石扁至乃时来运转之意也。 此壶乃曼生平生诗词功底的展示，或曰其中蕴含之“石”与“时”之天机，或许宁静以致远用于此壶是最为恰当的，自觉文气高三分，拥此壶以饮茶，内涵至深，久而观之乃觉此壶大拙大雅，粗中有细，则觉其意犹未尽，然再观之，壶面粗糙，造型古拙，并不起眼， 一朝得之累吾泣。初识石扁， 南柯一梦巧画伊。 尽展平生八斗才，有诗为证： 无悔三载苦寻觅，喜极而泣，曼生有如高山流水遇知音，端得是一款千古难觅之壶式，以梦中所见之石为壶身绘好壶流、鈕、把，乃掌灯夜画，而圆石、八字却历历在目，梦中惊醒乃南柯一梦，失足落桥，得意忘形，砭我之渴”曼生拾之，上书“有扁斯石，桥头置一五彩石，小童不见，行至一桥，起榻跟随，小童唤之，久不成眠，夜卧冷榻，寝食难安，茶饭不思，而此壶未得，学会还是由把壶之人细细品味其中之奥妙。调令将至，已过三载，然常叹平生未得一式以尽显才学。潥阳赴任，唯无德馨”自居。曼生一生钟爱紫砂壶茗壶，以“斯室陋室，故追求者众，才华横溢，《說文》：「面旁也」。十一、曼生壶系列之——匏瓜壶石扁典故：曼生为人正直，唐人詩用『沁脾』字。」頰，假借為浸，《說文通以定聲》：「沁，煎動建溪春」。是雪尤宜茶飲也。沁，雪也」。田藝蘅《煮泉小品》引李虛己建茶呈學士詩：「試將梁苑雪，《廣雅》：「霏雪，若甘露也」。霏雪，極甘而香，石鍾乳山骨之膏髓也。其泉色白而體重，井水下。其山水揀乳泉石池漫流者上」。又明田藝蘅《煮泉小品》：「異泉」：「乳泉，江水中，陸羽《茶經》：「其水用山水上，煎茶器。乳泉，乳鼎，乳指茶，古時煮藥煎茶器也，谓之饮之水思之源矣！ 壶身铭文：乳泉霏雪沁我吟颊曼生作铭 鼎，把壶品茗，乃万物之源，是之谓乎。此壶聚万物之灵气，如转丸珠。来往千载，若纳水輨，谓之流动，尽在此间风情别样。此壶珠圆玉润，或阴阳之理，或养生之道，不可明示之情以一壶尽化之，曼公同样也风流爱美，更何况自古文人多风流，亦为性情中人，但也并非超凡，后世更是奉为经典。 曼生虽为君子，此一款式问世上日即风靡一时，再铭以妙句，方终成乳瓯，易稿七七四十九次，岂不美哉。乃当即呵传笔墨，饮之如甘乳琼浆，寓情寓意，何不成一茗壶，滋养生灵万物，遂想乳汁甘露，仅仅有此一想而已，且爱壶成痴，然曼公毕竟高人雅士，美哉！”心有所动，曼生犹口称“妙哉，不觉轿至县衙，心猿意马，不禁心摇神移，竟见一少妇依门喂婴。紫砂壶壶多少钱。曼公亦性情中人，偶然举目而望，不禁思伊人温情。某日因公务途经潥阳街头，每每长夜独处，转瞬不觉几载。其时妻妾不在身边，踌躇满志，上任伊始，至拔贡赴潥阳上任，进京赶考，自然要邀请这位“有录哪知味”的桐君了。十、曼生壶系列之——石扁壶乳瓯典故：曼生十年寒窗，现在要品饮倪瓒创制的这种“白石茶”并得其真趣，却没有品过茶的滋味，桐君记录茶事，但没有煎饮过，桐君有录哪知味”。传说中神龙氏尝百草以茶解毒，并撰有记录茶事的《桐君录》但正如唐代诗人刘禹锡在《西山兰若试茶歌》中所云：“炎帝虽尝未解煎，何以定要相邀桐君一起品饮呢？原来此君虽识草木金石性味， 品饮清泉白石茶，时人尊称为桐君，但指桐下茅庐以示，有问姓名者，结庐栖身，东山湾大桐树下，在浙江桐庐县，其实紫砂壶壶的拍卖最高价格。行医济世，尝采药求道，相传黄帝时人，犹如流起的绿云也。 桐君，热气袅袅而上，白花浮在碗面，那茶汤清澈明亮，名曰清泉白石茶。” 绿云者：以清泉煎煮白石茶，置于茶中饮之，松子肉何真粉成小块如石状，用核桃，在惠山中，乃白石茶也。据《云林遗事》记载：“倪元镇素好饮茶，以為君臣佐使。撰《藥性》及《採草錄》。 白石者，定三品藥物，因名。識草木金石性味，隈桐樹下，止於浙江桐廬縣東山，嘗採藥求道，黃帝時人，桐君之錄尤重」。桐君，宋吳淑《茶賦》：「烹茲苦茶，柄短。桐君，頸薄，瓢也。口闊，匏，陸羽《茶經》引晉舍人杜毓《荈賦》：「酌之以匏」，香浮碧乳」。故茶可稱綠雲。瓢，雲垂綠腳，西山白露，則有渠經薄片，宋吳淑《茶賦》：「其功若神，尤妙尤妙」。綠雲，帶泉煮之，田藝蘅《煮泉小品》：「緒談」：「擇水中潔淨白石，一片化机。 壶身铭文：煮白石泛绿云一瓢细酌邀桐君 曼铭 煮白石，所谓天衣无缝，所以真现密隐，造化已奇。皆因其匠心高妙，意象欲生，耐人寻味。其造型风格可谓缜密，尤以壶身铭文最具文化气息，以致高朋满座，寓意壶主人热情好客，融通古今，可见曼生爱石瓢之深。故两款石瓢均成传世紫砂壶之唯美经典。 此壶意境深远，一瓢细酌邀桐君。”而石瓢提梁也成为曼生十八式中唯一有所重复的造型，泛绿云，为壶题铭“煮白石，妙笔生花，曼生不禁灵感乍现，好友到访煮白石茶以待，得提梁石瓢壶。而其间经历了阅《桐君灵》，几易其稿，设提梁，去壶柄，吾又得一新壶矣！遂依石瓢壶绘之，并致谢好友曰：一语惊醒梦中人，以观其效？曼生心动，何不置提梁于此壶，曼生以新制石瓢壶煮白石以待之。好友随口曰：石瓢乃曼公最为钟爱之壶型，恰有好友诗人钱菽美到访，以究茶汤之药效，翻读《桐君灵》，对中国茶的研究颇有造诣。一日兴起，後廣寫石銚圖以贈知交。九、曼生壶系列之——乳瓯壶石瓢提梁典故：曼生自幼受茶道熏陶，進呈內府，尤水家藏石銚壺為周穜贈蘇長公物，黏土也。）周穜，《考工記》：「搏埴之工二」。相比看紫砂壶壶工艺大师。（注：搏之言拍也。埴，亦曰銚」。搏，《說文》：「溫器也」。《正字通》：「今釜之小而有流者，非周种。曼公作石铫铭 銚，自我作，搏之工，水到渠成 壶身铭文：铫之制，才能功德圆满，择其最合适者而用之，任何事物都有其适用规律，适者而成之，万物皆藏灵气，却蕴含玄机，神交古圣与先贤。此壶虽因选茶具材质而得之，把玩此壶可融通古今，浑沦无涯。紫砂壶壶大师蒋蓉。此提梁乃十八式三款提梁中的经典壶式，得其环中。真乃雄视千古，寥寥长风。超以象外，便觉淩虚太空中。荒荒油云，积健为雄。提壶临风兰亭上，大气雄浑。反虚入浑，古朴庄重，终成一经典曼生壶式。 此壶系以銚为型，取清新、原始之意，故命名之曰石銚提梁，因銚之初乃石器，又思不妥，初命其名曰銚梁，为适手而设置提梁。壶成，画銚以为壶型，乃欣然提笔，何不以紫砂壶而为銚”。曼生早有此意，听香言之：“曼兄，谈及此，瓷銚又不耐火，铜銚则腥涩异味，故因石銚太厚而不宜，读銚以薄为贵，煎茶煮水皆宜。古人以石、铜、瓷为銚，认为“器之要者”首推銚，相谈甚欢。谈及古人所用茶具，二人以茶为题，登门探访。曼生设茶待客，好友江听香闻之，修养于家中，人淡如菊品自高。 壶身铭文：开心暖胃门冬饮却是东坡手自煎曼生铭八、曼生壶系列之——石瓢提梁壶石銚提梁典故：曼生某日劳累不适，正是落花无言意当远，幽鸟相逐。典丽高雅，上有飞瀑；如白云初晴，竹林读诗。似眠琴绿阴，犹如茅屋赏雨，把玩此壶，莫过于此。其风神可谓典雅，人生之乐，独处得以与古人神交，群聚得以高朋满座，文人雅士，故文人气息最浓，得此南瓜提梁壶式。 此壶系有感于东坡提壶所得，对比一下紫砂壶壶和化工壶的区别。绘三叉提梁，依南瓜为壶身，再入书屋，与东坡先生同喜南瓜岂不妙哉，何不以南瓜为壶，自己本自诩坡仙之徒，院内外皆种有南瓜，忆昔年东坡归田，曼生惊喜，恰送南瓜羹，侍女婉儿，曼生信步入庭，东方泛白，不得真谛。恍恍然，易稿数十，绘提梁于案头，秉烛夜思，长夜漫漫，客去主安，席散人尽，提梁之意朦生于心，曼生惊异于提壶二字，众皆言妙。一语惊醒梦中人，神游古今，活火煮茶，何妨古为今用，今曼翁诞辰，提壶相呼”，言及当年“松风竹炉，遥指东坡，把壶言欢，乐在此中。其间好友郭麟，煮茶斗诗，曼生呼朋唤友，其时炉火新旺，恰在隆冬，首推东坡。适值生日聚会，一生所崇拜者，自诩坡仙之徒，只有病渴同相如」。謂嗜飲者相聚。七、曼生壶系列之——石銚提梁壶南瓜提梁典故：曼生乃文士， 《漢書／司馬相如傳》注：「凡有道術皆為儒」。蘇軾《魯直以詩饋雙井茶次其韻為謝》：「列仙之儒瘠不腴，瘦也」。列仙之儒，集解引徐廣曰：「臞，《史記／司馬相如傳》：「形容甚臞」， 同臞，《文選／班固答賓戲》：「味道之腴」。肥美之謂。瞿，則乳面聚」。腴，湯少茶多，則雲腳散，凡茶少湯多，顧之慶《茶譜》。煎茶四要紫砂壶象棋填补砂新工艺。紫砂壶陶艺名家蒋蓉最后：「三候湯，指茶，列仙之儒。 雲，餐之不癯 ，文化内涵均达到紫砂壶壶之最佳境界。 壶身铭文：此云之腴，其造型工艺，对于紫砂壶壶鉴别方法。铭文寓意深奥，故表面光滑圆润，其砂质最为细腻，蕴含天机，与古为新。壶之精者莫过于此。 此壶形态从容，识之愈真。如将不尽，流莺比邻。乘之愈往，风日水滨。柳阴路曲，时见美人。碧桃满树，蓬蓬远春。窈窕深谷，浓郁华美而清新流畅。正所谓采采流水，细腻纤秀而格调明朗，乃文人壶之代表。赏其风格可曰“纤秾”，以流畅造型、色泽明丽而显华美高雅；壶身铭文寓意深远，而终定名“横云壶”。 此壶蕴含深厚的文化底蕴，飘于云端”为意，以“横挂彩虹，终有所获，苦思冥想，但觉不足以抒怀，乃起名“饮虹”，成得意之壶式。因心恋彩虹汲水，绘稿数十种，有感而发，犹恋恋不舍。及归至家中，至飞虹消散，久久不愿离去，岂不痴迷，观如此美景，有如彩虹渴饮清泉。曼生本文人，一头没于溪间，一头隐于云端，一道美丽彩虹横挂于天，于一溪旁草屋避之。转瞬雨骤停，暴雨突至，归途之中，曼生前往贺喜，好友二泉喜得贵子，二印均为阳文篆书。六、曼生壶系列之——南瓜提梁壶横云典故：初夏之季，壶底中间一印为“香蘅”二字，把下一印为“彭年”二字，刀法纵肆爽利。壶身有二印，为阴刻秦汉体，曼生作乳鼎铭。十四字，寿如张苍，方能至方至圆。 这个款有两把不同铭文的。 壶身铭文：吾爱吾鼎强食强饮曼生作乳鼎铭 另一壶身铭文：台鼎之光，三思而后行，执周盘品清茶，以净其身。相逢重大抉择，其声愈希。拥壶自省，临之已非。诵之思之，远引若至，能屈能伸。其境界有如将白云、清风与归，宽容大度，肃然绝俗。寓意为人处世，纵横中见青铜遗韵，道劲中出媚姿，泥质泛紫，平盖扁钮，我自巍然不动。坡颈平口，任凭大风大浪，宽胸怀，或曰大视野，有形而无穷，周盘暗蕴太极，三足鼎立方显智者胸襟，因其三足形似乳钉状故又称乳鼎壶。 此壶圆润而不失刚劲，名曰周盘，绘壶以省之，曲直合一乃为人之道也。遂以罗盘为原型，却坚持己见，表面圆通，罗盘虽如铜勺，指向一方。曼生感叹，却始终如一，见其勺柄经由其转，随手拨弄，恰见置于小桌之罗盘，起身信步，更何况为官处世为自保有时不免强己所难……思之不免惆怅，而其中艰辛唯有自己能够体味，一举成名天下知，闭目静思：十年寒窗无人晓，品茶以缓之，间或倦怠，每每捧卷至深夜，紫砂壶壶底座。喜不自禁由壶传。 壶身铭文：八饼头纲为鸾为凤得雌者昌 曼生铭五、曼生壶系列之——横云壶周盘典故：曼生喜好夜读，有如重回当年曼公呼朋唤友鼓乐欢天之场景，必逢喜悦之事。捧壶把玩，余味无穷。拥此壶而品茗，红杏在林。典美精工，所谓雾余水畔，故此壶风格绮丽，适用于节庆、祝福聚会之场合以添乐趣。 此壶乃曼生喜极而制，取皆大欢喜之意，富含吉祥与幸福之意。此壶极富天趣，通体大红，以朱泥造之，设计出合欢壶，合欢为名，遂以合镲为样，奏响人间欢乐，合而美。曼生有感于大镲分分合合，合则响，欢喜之情溢于言表。大镲凹凸有致，下席亲自手持大镲用力合敲，曼生乃性情中人，声音洪亮悦耳，乐手执大镲卖力敲击，曼生喜不自禁。席间鼓乐欢天，何不造壶以载此喜，得雌者昌”之墨宝。好友郭通提议，为鸾为凤，写下“八饼头纲，挥毫泼墨，曼生一时兴起，曼生及其幕客好友皆欣喜。曼生设宴以贺。之人。席间，龙颜大悦。消息传来，送往京城。终如期而至，命人昼夜兼程，征集、挑选、包装，须在清明之前作为十纲贡品茶中第一纲运至京城。曼生不敢怠慢，因白芽乃是每年皇家钦点的名贵贡茶，全力以赴，便遇到运送“白芽”贡茶上京之重任。曼生召集故友亲朋，上任伊始，乃传世紫砂壶茗壶之三大经典壶式之一。 壶身铭文：汲井匪深 挈瓶匪小式饮庶几永以为好曼生铭四、曼生壶系列之——周盘壶合欢典故：曼生在溧阳为官，风格高洁古雅，色泽偏黄泛紫，颐养天年。此壶造型简约，才能修身养性，唯不停汲取，告诫世人：学识有如人生必备之水，取之不竭，知识有如井水，唯曰井栏。”二人相视大笑。 此壶寓意：深井有如文山书海，数遍而终成一壶。彭年曰：“此壶命为汲水壶如何？”曼生摇头曰：“此壶天成，当即在石桌上描绘开来，遂传下人送笔墨，已知其意，井栏化作壶身。彭年眼望曼生，慢慢地丫环化为一只优美的壶把，二人见状相视而笑。曼生紧盯井栏与汲水丫环，腰身弯得有如一只彩虾，丫环取水，栏高水深，恰一丫环于井边取水，有一深井，未曾拾得！”彭年曰：“勿躁！万物皆可成壶！”曼生曰：对于紫砂壶壶工艺师李昌鸿。“但求精！”二人相饮甚欢。庭院之南，互交心得。彭年问近日可有新思？曼生摇头曰：“近日公务繁忙，以紫砂壶茗壶为题，曼生设席庭院，制壶知己彭年来访，又道竹不如老。子冶自记。”三、曼生壶系列之——合欢壶井栏典故: 初夏一日，人道余书无竹好。偶然作此当竹看，刀法有力。另一面横刻诗一首：“画竹多而作书少，可视为壶之智者。 曼生子冶石瓢：壶身：一面刻竹一枝，超然世外。此壶蕴精气神韵于一身，便觉宠辱皆忘，妙机其微。把此壶而饮，并含有健康长寿祝愿之意。其风格中和淡泊。素处以默，令人哲思，而壶身铭文的寓意深远，都源自曼生矣。这个壶款古韵最浓，细分为子冶石瓢、景舟石瓢、红华石瓢、汉棠石瓢等。而最终万流归宗，后来经过许多人改良，起名曰“石瓢”。 壶身铭文：不肥而坚是以永年曼公作瓢壶铭。 这个石瓢款为紫砂壶茗器中经典款式，终成壶式，经过易稿数百次，依这个造型制壶的心情油然而生。于是以石器为原形绘壶再加上壶盖、壶嘴以配之，再细一看果然乃一元代石瓢也。曼生乃紫砂壶玩家，匆匆回到家里清洗干净，立马取出纹银二两购买下来。曼生得了这件东西如获至宝，曼生不禁大喜过望，竟有“元人邵氏定制瓢器”字样，却难掩其典雅古朴的面貌。观看它的底端，虽显陈旧，似瓜非瓜，只见这件器形状独特，未曾得见。于是近前捧起细细的看，前置一石器。曼生观看其器许久，行乞于街角，忽然见到一个乞丐，加以收藏。一日，偶而或淘选古物，漫游于市井中，经常微服简从，二、曼生壶系列之——井栏壶石瓢典故：陈曼生在做官之余，一、曼生壶系列之——石瓢壶