，另一条腿站在动物道。

　　人首先是动物的人，是地球上生物中的一种。生态学家将人分类在：脊索动物纲、脊椎动物目、哺乳类、猴科、猿属、人种，道家也早就称人是“裸虫”（没毛的大虫）。既是动物的人，人就有动物的属性，就受遗传基因的控制。现代遗传学证明，基因的本质就是“自私”，要尽可能多的占有一切资源，无休止地复制自己。英国人理查德·道金斯写了一本书叫做《自私的基因》，中国的荀子早就主张“性恶论”，这都是针对人的动物属性说的。其次，人还有社会属性，人不仅仅是动物的人，还是社会的人。人有天赋的良知与良能，有与同类交流互助的愿望，愿意为社会做点事、为他人做点事，所以孟子才说“人之初，性本善”。

　　认识到人有双重属性，就会正视人的双重需求：低层次的生存质量的需求与高层次的生命质量的需求，孔子在《礼记》上说过：“饮食男女，人之大欲存焉”。食色性也，这是人的动物属性决定的，不解决就谈不到其他。但是，人的低层次的动物性需求满足之后，人类还要升华，要脱离开兽性，提高自己的生命质量，做一个关心他人、关爱社会、尽职尽责的人。这才是一个合格的人，儒家称为“贤人”、道家称为“真人”、佛家称为“菩萨”。

　　如何做人、如何行道就是大课题、大学问了。宇宙中的生命现象存在于不同维次的空间之中，像海水中分层生活的鱼类一样。天道（自然之道）的规则是“道”，人道的规则是“德”，老子为此专门讲了一部“道德经”。道是体，德是用，“形而上谓之道，形而下谓之器”。人道行圆满了就能返回自然的天道，天人本是一体，因此老子说：道大、天大，人亦大。德既是人道的规则，也就是做人的资格（人格），缺德的人就自动丧失了人格，人道就变成“畜牲道”，人也就变成畜牲了。不用等死后，有些人活着就是“披着人皮的禽兽”。如果我们的教育走这样一条路线，“仁义礼智信”统统不讲，做人的责任与义务统统不管，只教“弱肉强食”的竞争技巧与“末位淘汰”的丛林规则，人心就能变成“狼心”，人性就能变成“兽性”。

　　我并不是复古派

　　问：您的最终理想是什么？有何计划与打算？

　　答：我也要食人间烟火。哲学上有“存在即是合理”论的一派，他们认为不存在的不一定不合理，但存在的就一定合理。现代教育虽然“缺德”，但却是现代社会的主流，是人们赖以谋生的手段和晋阶的敲门砖，不认真学怎么行呢？我的理想，是在有识之士的配合下，在现代教育体系中加入传统教育的内容，使我们培养的学生，既具备在工商时代竞争的能力与技艺，同时又具备温良恭俭让的传统美德，在思想上明白圣贤教导我们的理想标准是什么，在实际工作中又不得不为之，但绝对不做违背天理、不讲道理、不近情理的事，也就是南怀瑾先生提出的，我们的国家应该是有“^***主义的理想、社会主义的福利、资本主义的管理、中华民族的文化”的大同社会。

　　我愿意与有识之士共同合作，承担起弘扬中国文化的重任。但如果是打着“孔子”的旗号做些不相关的事，就免谈了，因为我一不要钱，二不要名，我们不同路。不要钱才能入水不溺，不要名才能入火不焚，才能干点正经事。古人说：“万两黄金不卖道，免费赠予有缘人”，所以凡是以名利为动机的合作就免谈了。

　　问： 您的讲座和书籍受到华人的热烈欢迎，此次您专程前来温哥华，带来了哪些“精神产品”？

　　答： 很惭愧，我没有更多的礼品献给温哥华的同道们。只有我的真诚和对中国文化的追求。已成书的有《千字文讲记》、《离苦得乐的妙法》、《人道做人的学问》三本书，这是自费出版物，要收工本费。此外，可以根据大家的需要，讲几次专题。如“好心态胜过良药”、“人道做人的学问”、“三字经与现代教育”等。