，如果输了，给你我输出的两张。在这种情况下我一定要选择到只有51200%有把握才行，通过这种方式建立了我收藏烟盒的江湖地位。大家都传奇一样的有一个“宝”，我这个烟盒就是一个宝，所有玩烟盒的人都知道它从来没输过，这时就反复有人来想要换走。最终有人拿了将近200张烟盒给我，就为了把这一个换走，再加上我本身有的300多张烟盒，加在一起有500多张烟盒。这个收藏的过程就是大众收藏，自娱自乐。收藏结果让我非常开心。这种精神享乐可能是我后来的所有收藏中都没有的。但如果按照收藏标准来建立的话，它也具备收藏属性，唯独缺市场属性。你也在交换，但这样的收藏过程中它一定不是专业收藏，这属于个人的事情，是自娱自乐。要想和别人交流就要进入专业收藏的领域。什么叫专业？第一是专;第二是业，偏重是业，有一个业态形式。比如名家紫砂壶壶和现代作品，香港大学的姚忠义老师的一个题字，和紫砂壶名家手工做的壶清代的文人款式壶，就我而言我觉得后者比前者好。说壶的目的是要说不同时期的饮茶文化。紫砂壶壶的体量是从大到小的。明代的坟墓里出土的壶的大小全是800毫升的，清代的宫廷展示的壶的大小也是这样。但我们日常喝茶用的壶都比这个小。现代名家的紫砂壶壶作品，有各种人进行所谓的推广、炒作，甚至温家宝温总理在和姚忠义姚先生见面的时候，用了和这个完全一样的一只壶，有照片为证等等的各种各样的事情，就把壶说到很奇怪的位置，把这东西说上天了。在来的路上我和一位老师探讨文献属性的问题。说到512920年-30年代日本的茶具价格，如果按照当时那个价格折算成今天的黄金，很多今天我们看上去可能在古玩市场只能够几千块钱买一只的东西，以当时的价格折算是51200万-400万美金左右一只，那时候茶具会得到很大重视，这是一个极复杂的事情，既有日本本身的文化性，也有欧美人对东方的日本有着狂热的迷恋性。比如印象派对日本包装画的迷恋，整套东西集中在一起也具备文献性。所有能在当时被反复地流传的茶具都是一个茶具包一个盒子，盒子外面再包一个盒子，把盒子拆了以后只剩最后这一个小杯子，每个盒子是每一次使用过的人给它增加上去的。盒子，杯子曾经谁用过，谁又保存过，谁又出让或保留过，全都通过木盒子和里面的文字的记录的方式被赋予特殊的属性。紫砂壶壶在今天就有类似的性质，虽然是大师做的，但工艺不过关，如果每天煮东西一煮就会裂，不如当个摆设摆在这里，用来放茶叶唯一的好处是在紫砂壶的特殊属性下，茶叶会变得好喝一点，我拿它当特殊的茶叶罐用，这样一个实际泡茶完全不好用的东西，它恰恰是在公众认知价格最高的。而古代一个很好用的壶可能比较起来还不如这个壶的价格，这有各种各样的文化解释，但是一旦你要进入到专业领域，首先是得有一个业态，业态是大家共同的认知。当共同的认知出现矛盾时，就像最近我们都知道的上海博物馆和苏富比关于苏东坡墨迹真伪产生的争议一样，最终有没有人能够辨识苏东坡双钩填墨的原笔恐怕都是未知数，但它毕竟形成了专业领域的业态。在这样的业态下，你可以靠这个来为生，也可以不靠这个为生。如果要达到和靠这个为生的人之间的交流，那就是“专”。把精力放进来专精一念，就可以和人交流。换句话说你本来是一个被欺骗的对象，如果想和骗子进行交流，如何养出一把漂亮心动的甚至是教育骗子，首先至少你要达到专的标准，业的水准，才不会出现付出那么多的努力却得不到该有的回报。收藏茶叶有大众收藏和专业收藏两种。专业收藏有很强的功能性、实用性，有会所式的东紫砂壶壶:古拙最佳。宜兴：“”赠送吴伯雄。精品紫砂壶市道低迷机会多 西，如果是放到会所雅集的环境下时，还要考虑大家的喜欢。因此，会所式、雅集式、功能性、实用性，四者结合起来的茶具个特点称之为叫消费性收藏。