整合，中国美学形成了“心气五官”的审美主体构成，从而使中国的美感成为心气五官对审美对象进行全面欣赏的美感，这也是中国人宇宙观的结构性质所决定的。中国的宇宙观是气的宇宙，大千世界的变化都由气的有规律的变化所致，钟嵘《诗品序》称之为：“气之动物，物之感人。”这也决定了紫砂壶壶艺创作与鉴赏中对“气韵生动”的审美要求有了极高的准则和规范，紫砂壶壶的造型形态是物貌本身，紫砂壶壶的艺术美感来自决定物貌生机的宇宙之气。气，原为哲学范畴，古人把气视为天地万物产生和变化的根基，作为人来说，气既是人的自然生命存在的本源，又和人的精神气质密切相关；韵，本指音乐的声韵，引申为音节形式的和谐。在品藻人物时，可用来形容超凡脱俗的个性风度和生活情调，即人格美所体现的清虚玄远的情感风格，与个性独有的才情、智慧、风度直接相连。在紫砂壶壶艺创作领域，气、韵作为品鉴作品成败优劣的一个尺度，如把一把壶视作一个有生命的个体，这件生命力旺盛的壶艺作品整体所呈现的一种可意会而难于言传的审美意味和情感力量，即是气与韵高度融合后产生的审美结果。“乐在其中壶”的线条运用注重蜿蜒柔和，节奏组合注重婉转起伏，轮廓形态注重和润饱满，又将表征幸福吉祥物貌的“快乐之感”与表征天地之和礼乐愉悦的“音乐之感”，巧妙地融入物貌形态中，构成作品内在的富有生气的美感力量，它既包含着与吉祥相通的情感格调之美，又包含着与音乐相通的节奏韵律之美，并使两者合成一种可观视、可触摸却又难以言传的内在精神之美。“乐在其中壶”将乐（le）之感和乐（yue）之感赋予壶的物貌，并贯注以“气之动物，物之感人”的理念，从而使整器气生韵动，产生出能感应得到的一种“物色之动，心亦摇焉”（刘勰《文心雕龙·物色》）的艺术美感。5 结语紫砂壶壶的造型形态设计和结构制作，与审美鉴赏的评判标准密切相关。一件优秀的壶艺作品，是生命的律动和个体才情智慧的高度统一，是主体与客体、内在意蕴与外观物貌的高度交融。“乐在其中壶”注重了作品物貌的形式美，更注重情感格调与节奏韵律之气韵的提炼，使得其中之“乐”，既可在形态上直观感受，又可在精神上愉悦享受，从而提升了该作品的艺术审美价值。