引首：“鸢飞鱼跃”木堂老人毅。

印章：

● 内府书印（宋内府）（三次）（朱文）参阅《中国书画家印挪款识》第一三五九页，第二十图。

● 宣飨联珠玺（宋内府）（朱文）

● 双龙玺（宋内府）（朱文）参阅《中国书画家印挪款识》第一三四二页 第三图

● 绍兴（联珠印）（朱文）绍兴（联珠玺）（宋高宗赵构用玺）（朱文）参阅《中国书画家印挪款识》第一三五八页，第十图。

● 封（贾似道用印）参阅《中国书画家印挪款识》第一二八六页，第八图。

● 悦生（葫芦印二次）悦生（贾似道用印）（朱文）参阅《中国书画家印挪款识》第一二八六页，第五图。

● 玉堂柯氏九思私印（朱文葫芦印）听雨楼主人（朱文）

● 于 腾（白文）（联珠印）味腴轩（朱文）

● 于腾私印（朱文）东海郯人（白文）参阅《中国书画家印挪款识》第九页，第二图，第三图。

● 受（二次）受私印（白文）

● 飞卿（朱文）参阅《中国书画家印挪款识》第三页，第二图。

● 石禅?p子（白文）

● 石甫（朱文）湘石过眼（白文）（二次）

● 陈浩之印（白文）七十四翁（朱文）

● 周于礼印（白文）立（朱文）梦德星庵（白文）梦庐审定真迹（朱文）

备注：国内各省市出版社及日本、港澳台出版社出版《研山铭》字帖累计百种以上，此不一一录述。关于贾似道的“封”字印国家文物鉴定委员会副主任中国历史博物馆研究员史树青米芾《研山铭》卷后，有南宋贾似道“封”字（见图三）、“悦生”二印。前此，并有“内府书印”、“宣飨”、“双龙玺”、“绍兴”双方格联珠印，知此卷曾入宣和内府，后归贾似道。按“封”字旧释“长”字，是错误的。余昔为《乐氏藏古玺印选》撰序，嗣承乐守勋先生惠赠该书未收、文字不可识玉印一方（见图一），并云为其父绍献先生购藏多年，以余粗通古文奇字，故赠之以志感谢。张苑峰先生是中国历史博物馆学术委员会委员，又是国家文物鉴定委员会委员，学养深醇，久为社会所尊重，我们遇到学术问题，多向先生请教，往往得到满意的教诲。这方玉印的考释就是一例。玉印系纯白羊脂玉，高二二厘米，边长一二×一四厘米，坛纽，略作长方形。张先生见到后，首称印文极似宋代贾似道收藏书画钤用的“封”字印，并称研究贾似道用印多年，随即见示其摹写的字样（见图二）。张先生并告知昔年在中华局局标点《金史》时，《金史礼制》中有关于宋、金用印的记载。我们遵照张先生的指示，查了原书。按《金史》卷三十一《礼制宝玉》称：“金克辽、宋，得宝玉及本朝所制，今并载焉：获于辽者，有……‘御封’、不辨印文宝一。获于宋者，有……‘封’四，并玉；‘封’字一、‘御画’一，二面并用玛瑙。本朝所制，礼信之宝用铜，岁赐三国礼物封用之，明昌间更以银。”由这些记载，知金所获宋印中有“封”字玉印四方，知寒斋所藏玉印，即其中之一，都应释为“封”字，不得释为“长”字。这种玉印或铜印，都是礼仪用印，当时称为“礼信之宝”，即岁赐礼物或封缄文书的用印，贾似道收藏书画用“封”字印，可以视为“秘藏”书画。

《辽史》卷五十一《礼制》记宋辽之间贺正旦、贺生辰、祭奠、吊慰一切礼仪书匣，包括致皇太后、皇帝者，均需加“封全”印记，在抵达对方后，对方也要经一定礼仪，验讫奏闻，始由枢密开封，宰相读文。当时，宋辽之间这种礼仪是对等的，《宋史》记进受书匣等仪，由宰臣枢密进呈，内侍拆封。

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