故有死王乐为生鼠之喻也〔四五〕。夫治国而国平，治身而身生，非自至也，皆有以致之也。惜短乏之虚名，耻师授之蹔劳，虽日不愚，吾不信也。今使人免必死而就戮刑者，犹欣然喜于去重而即轻，脱炙烂而保视息，甘其苦痛，过于更生矣。人但莫知当死之日，故不暂忧耳。若诚知之，而刖劓之事，可得延期者，必将为之。况但躬亲洒扫，执巾竭力于胜己者，可以见教之不死之道，亦何足为苦，而蔽者惮焉。假令有人，耻迅走而待野火之烧爇，羞逃风而致沈溺于重渊者，世必呼之为不晓事也，而咸知笑其不避灾危，而莫怪其不畏实祸，何哉〔四六〕？”

　　抱朴子曰：“昔者之着道书多矣，莫不务广浮巧之言，以崇玄虚之旨，未有究论长生之阶径，箴砭为道之病痛〔四七〕，如吾之勤勤者也。实欲令迷者知反，失之东隅，收之桑榆，坠井引绠，愈于遂没。但惜美疢而距恶石者〔四八〕，不可如何耳。人谁无过，过而能改，日月之蚀，睎颜氏之子也〔四九〕。又欲使将来之好生道者，审于所讬，故竭其忠告之良谋，而不饰淫丽之言，言发则指切，笔下则辞痛，惜在于长生而折抑邪耳，何所索哉？”

　　抱朴子曰：“深念学道艺养生者，随师不得其人，竟无所成，而使后之有志者，见彼之不得长生，因云天下之果无仙法也。凡自度生〔五十〕，必不能苦身约己以修玄妙者，亦徒进失干禄之业，退无难老之功，内误其身，外沮将来也。仙之可学致，如黍稷之可播种得，甚炳然耳。然未有不耕而获嘉禾，未有不勤而获长生度世也。” 

  校　释

〔三〕　安可炫其沽以告之哉　慎校本、宝颜堂本、崇文本“炫其”作“自炫”。

〔四〕　亦当同以为妖讹　慎校本、宝颜堂本、崇文本“同”作“指”。

〔五〕　但当少耳　宝颜堂本、崇文本“当”作“谓”。

〔六〕　徒多之进问　校补：“之” 字疑涉上文诸“之”字而衍。

〔七〕　消五云　五云，五色之云。

〔八〕　飞八石　飞八石，炼八石之飞精。

〔九〕　转九丹　九丹，九转还丹。神仙传老子传：所出度世之法，九丹八石，玉醴金液。

〔一十〕水琼瑶　原校：“琼”一作 “槿”。明案水琼瑶，溶化琼瑶为玉浆。

〔一一〕则多而毁之曰　孙校：“多 ”下疑有脱误。

〔一二〕险隘忧病　校勘记：御览六百七十二“隘”作“厄”。

〔一三〕亦无以笑彼夏虫朝菌也　庄子逍遥游云：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。朝菌，生于朝而死于暮，至多不能过月之晦朔；蟪蛄，夏蝉也，夏生秋死。夏虫朝菌，喻生时之暂短耳。

〔一四〕姬公请代武王　姬公，周武王弟周公旦。武王病，周公袚斋，自为质，欲代武王。见史记周本纪。

〔一五〕仲尼曳杖悲怀　仲尼，孔丘字。史记孔子世家：孔丘病，子贡请见。孔丘方负杖逍遥于门，叹曰，太山坏乎，梁柱摧乎，哲人萎乎！因以涕下，后七日卒。

〔一六〕庄周有大梦之喻　庄子齐物论：予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎！梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也，觉而后知其梦也。且有大觉，而后知此其大梦也。此即所谓大梦之喻。

〔一七〕庄周贵于摇尾涂中不为被网之龟　庄子秋水篇：庄子钓于濮水之上，楚王使人求之仕。庄子持竿不顾，曰，吾不愿为死龟，巾笥藏之庙堂之上，宁将曳尾于涂中。

〔一八〕被绣之牛　庄子列御寇篇： “或聘于庄子，庄子应其使曰，子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔，及其牵而入于太庙，虽欲为孤犊，其可得乎？”案史记老庄申韩列传作楚威王聘庄周。

〔一九〕饿而求粟于河侯　庄周家贫，故往贷粟于监河侯。见庄子外物篇。

〔二十〕若心有求生之志　宝颜堂本、崇文本“心”并作“必”。明案心即志也，作“必” 于义为长。

〔二一〕汉太后从夏侯胜受尚书至为胜素服一百日　事见汉书夏侯胜传。胜死，太后为胜素服五日，与本篇所云一百日不同。按当从汉书。

〔二二〕成帝在东宫时从张禹受论语及即尊位赐禹爵关内侯　事见汉书张禹传。

〔二三〕章帝在东宫时从桓荣以受孝经　按后汉书明帝纪及桓荣传，明帝为皇太子时，桓荣所授非孝经，乃是尚书，盖葛洪误记其事欤！

〔二四〕悬旌效节　原校：“效节” 一作“郊坰”。

〔二五〕祈连方　方，方伯；连，连帅，皆地方官之职名。

〔二六〕直尔蹴迮　蹴迮，蹙迫。

〔二七〕有所索欲　孙校：“欲”刻本作“取”。

〔二八〕陈安世者至灌叔本之客子耳　校勘记云：御览九百十一作陈世安，下亦作世安。按登涉篇有仙人陈安世。明案当作陈安世，影宋本御览所引与今本抱朴子正相合。灌叔本以为道尊德贵，不在年齿，拜佣童陈安世为师，故事并见神仙传。灌叔本一作权叔本。校勘记云：御览九百十一“灌”作“管”。

〔二九〕后□气血于父母　孙校：藏本无“血”字。

〔三十〕干吉容嵩桂帛诸家各着千所篇　孙校：“干”藏本作“于”。明案后汉书襄楷传：楷疏云，“臣前上琅邪宫崇受于吉神书”。唐李贤注： “神书，即今道家太平经，其经以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸为部，每部一十七卷”。相传后汉于吉撰。

容嵩即宫崇，师事于吉，除从于吉受太平经外，又着书百余卷，见神仙传。帛和，字仲理，三国辽东人，从董奉学行气服术法，又到西城山，事王远学神丹方，见神仙传。

〔三一〕秘要之旨耳　孙校：藏本无 “旨”字。

〔三二〕或但将之合药药成分之　“ 将之合药药成分之”八字，柏筠堂本、崇文本并作“将合成药以分之”。

〔三三〕秦汉二代至所祭太乙五神陈宝八神之属　案汉武帝时，亳人谬忌奏祠太一方，曰，天神贵者太一，太一佐曰五帝。五帝即五神。秦始皇祠八神，一曰天，二曰地，三曰兵，四曰阴，五曰阳，六曰月，七曰日，八曰四时。并见史记封禅书。

〔三四〕以此之费给买药之直者　孙校：“药”下藏本有“求明师秘术”五字，衍。

〔三五〕用力虽尽　宝颜堂本、崇文本“尽”作“勤”。

〔三六〕若所知宝秘乃深　宝颜堂本、崇文本“乃”作“之”。

〔三七〕故使不觉者欲罢而不能　宝颜堂本、崇文本“不觉者”作为“学者”。

〔三八〕可以有十余人　宝颜堂本、崇文本并无“以”字。

〔三九〕为共吹扬　宝颜堂本、崇文本“吹”作“称”。

〔四十〕辨逐之虽久　孙校：“辨” 即“办”字。

〔四一〕阳若以博涉已足　宝颜堂本、崇文本无“以”字。

〔四二〕云何当以此之●然函胸臆闲乎　●，音别。●然，盘旋貌。

〔四三〕而神明之闻见己之甚易也　孙校：藏本无“而神明”三字。

〔四四〕内规财力　慎校本、宝颜堂本、崇文本“力”皆作“利”。

〔四五〕故有死王乐为生鼠之喻也　校勘记：御览九百十一死王乐生鼠下复有二语云：“虽为帝王，死不及生鼠”，似非抱朴本文，随志有音一卷，或即此。

〔四六〕莫怪其不畏实祸何哉　“实祸”慎校本、宝颜堂本、崇文本作“偾祸”。

〔四七〕箴砭为道之病痛　孙校：藏本缺“砭”字。

〔四八〕但惜美疢而距恶石者　孙校：“疢”藏本作“病”。明案鲁藩本亦作“病”。慎校本、宝颜堂本、崇文本“惜美疢”作“惜养危病”。

〔四九〕睎颜氏之子也　说文：“睎，望也”。颜氏之子，颜回。扬子法言学行篇云：睎颜之人，亦颜之徒也。

〔五十〕凡自度生　慎校本、宝颜堂本、崇文本“自”作“欲”。