〔四〕　亦当同以为妖讹　慎校本、宝颜堂本、崇文本“同”作“指”。

〔五〕　但当少耳　宝颜堂本、崇文本“当”作“谓”。

〔六〕　徒多之进问　校补：“之” 字疑涉上文诸“之”字而衍。

〔七〕　消五云　五云，五色之云。

〔八〕　飞八石　飞八石，炼八石之飞精。

〔九〕　转九丹　九丹，九转还丹。神仙传老子传：所出度世之法，九丹八石，玉醴金液。

〔一十〕水琼瑶　原校：“琼”一作 “槿”。明案水琼瑶，溶化琼瑶为玉浆。

〔一一〕则多而毁之曰　孙校：“多 ”下疑有脱误。

〔一二〕险隘忧病　校勘记：御览六百七十二“隘”作“厄”。

〔一三〕亦无以笑彼夏虫朝菌也　庄子逍遥游云：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。朝菌，生于朝而死于暮，至多不能过月之晦朔；蟪蛄，夏蝉也，夏生秋死。夏虫朝菌，喻生时之暂短耳。

〔一四〕姬公请代武王　姬公，周武王弟周公旦。武王病，周公袚斋，自为质，欲代武王。见史记周本纪。

〔一五〕仲尼曳杖悲怀　仲尼，孔丘字。史记孔子世家：孔丘病，子贡请见。孔丘方负杖逍遥于门，叹曰，太山坏乎，梁柱摧乎，哲人萎乎！因以涕下，后七日卒。

〔一六〕庄周有大梦之喻　庄子齐物论：予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎！梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也，觉而后知其梦也。且有大觉，而后知此其大梦也。此即所谓大梦之喻。

〔一七〕庄周贵于摇尾涂中不为被网之龟　庄子秋水篇：庄子钓于濮水之上，楚王使人求之仕。庄子持竿不顾，曰，吾不愿为死龟，巾笥藏之庙堂之上，宁将曳尾于涂中。

〔一八〕被绣之牛　庄子列御寇篇： “或聘于庄子，庄子应其使曰，子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔，及其牵而入于太庙，虽欲为孤犊，其可得乎？”案史记老庄申韩列传作楚威王聘庄周。

〔一九〕饿而求粟于河侯　庄周家贫，故往贷粟于监河侯。见庄子外物篇。

〔二十〕若心有求生之志　宝颜堂本、崇文本“心”并作“必”。明案心即志也，作“必” 于义为长。

〔二一〕汉太后从夏侯胜受尚书至为胜素服一百日　事见汉书夏侯胜传。胜死，太后为胜素服五日，与本篇所云一百日不同。按当从汉书。

〔二二〕成帝在东宫时从张禹受论语及即尊位赐禹爵关内侯　事见汉书张禹传。

〔二三〕章帝在东宫时从桓荣以受孝经　按后汉书明帝纪及桓荣传，明帝为皇太子时，桓荣所授非孝经，乃是尚书，盖葛洪误记其事欤！

〔二四〕悬旌效节　原校：“效节” 一作“郊坰”。

〔二五〕祈连方　方，方伯；连，连帅，皆地方官之职名。

〔二六〕直尔蹴迮　蹴迮，蹙迫。

〔二七〕有所索欲　孙校：“欲”刻本作“取”。

〔二八〕陈安世者至灌叔本之客子耳　校勘记云：御览九百十一作陈世安，下亦作世安。按登涉篇有仙人陈安世。明案当作陈安世，影宋本御览所引与今本抱朴子正相合。灌叔本以为道尊德贵，不在年齿，拜佣童陈安世为师，故事并见神仙传。灌叔本一作权叔本。校勘记云：御览九百十一“灌”作“管”。

〔二九〕后□气血于父母　孙校：藏本无“血”字。

〔三十〕干吉容嵩桂帛诸家各着千所篇　孙校：“干”藏本作“于”。明案后汉书襄楷传：楷疏云，“臣前上琅邪宫崇受于吉神书”。唐李贤注： “神书，即今道家太平经，其经以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸为部，每部一十七卷”。相传后汉于吉撰。

容嵩即宫崇，师事于吉，除从于吉受太平经外，又着书百余卷，见神仙传。帛和，字仲理，三国辽东人，从董奉学行气服术法，又到西城山，事王远学神丹方，见神仙传。

〔三一〕秘要之旨耳　孙校：藏本无 “旨”字。

〔三二〕或但将之合药药成分之　“ 将之合药药成分之”八字，柏筠堂本、崇文本并作“将合成药以分之”。

〔三三〕秦汉二代至所祭太乙五神陈宝八神之属　案汉武帝时，亳人谬忌奏祠太一方，曰，天神贵者太一，太一佐曰五帝。五帝即五神。秦始皇祠八神，一曰天，二曰地，三曰兵，四曰阴，五曰阳，六曰月，七曰日，八曰四时。并见史记封禅书。

〔三四〕以此之费给买药之直者　孙校：“药”下藏本有“求明师秘术”五字，衍。

〔三五〕用力虽尽　宝颜堂本、崇文本“尽”作“勤”。

〔三六〕若所知宝秘乃深　宝颜堂本、崇文本“乃”作“之”。

〔三七〕故使不觉者欲罢而不能　宝颜堂本、崇文本“不觉者”作为“学者”。

〔三八〕可以有十余人　宝颜堂本、崇文本并无“以”字。

〔三九〕为共吹扬　宝颜堂本、崇文本“吹”作“称”。

〔四十〕辨逐之虽久　孙校：“辨” 即“办”字。

〔四一〕阳若以博涉已足　宝颜堂本、崇文本无“以”字。

〔四二〕云何当以此之●然函胸臆闲乎　●，音别。●然，盘旋貌。

〔四三〕而神明之闻见己之甚易也　孙校：藏本无“而神明”三字。

〔四四〕内规财力　慎校本、宝颜堂本、崇文本“力”皆作“利”。

〔四五〕故有死王乐为生鼠之喻也　校勘记：御览九百十一死王乐生鼠下复有二语云：“虽为帝王，死不及生鼠”，似非抱朴本文，随志有音一卷，或即此。

〔四六〕莫怪其不畏实祸何哉　“实祸”慎校本、宝颜堂本、崇文本作“偾祸”。

〔四七〕箴砭为道之病痛　孙校：藏本缺“砭”字。

〔四八〕但惜美疢而距恶石者　孙校：“疢”藏本作“病”。明案鲁藩本亦作“病”。慎校本、宝颜堂本、崇文本“惜美疢”作“惜养危病”。

〔四九〕睎颜氏之子也　说文：“睎，望也”。颜氏之子，颜回。扬子法言学行篇云：睎颜之人，亦颜之徒也。

〔五十〕凡自度生　慎校本、宝颜堂本、崇文本“自”作“欲”。