对玉器的美化装饰作用，在传达人们审美观念的同时，增加了玉器的艺术价值。无论是红山、良渚文化玉器的神人纹饰、兽面纹饰，汉唐的飞天纹饰，历代的龙凤纹饰，还是元金的春水秋山，明清的花草纹饰、诗文图案，无不反映着当时人们的思想意愿和审美情趣。古代有权势的人们将自己的希望、追求和生活情趣通过玉工在玉器上予以反映，如果玉工的碾琢不能令他们满意，他们会对玉工作出严厉的惩罚。仿古玉工们只能按图索骥，但却不知道“骥”的体力、脾性等。

　　三、沁可仿内沁不可仿。

　　玉器入土千百年后，由于玉质受土壤中酸碱物质及其他化学成份的侵蚀，会出现斑纹、钙化或石化的现象，并呈现出一定的色彩，这就是沁。伪古玉的制作者为了牟取更大的利润，于是仿效自然沁色，用药物或者有关原料通过一定工艺手段做成人工沁。

　　根据专家们了解和描述的伪古玉沁色法，结合实物观察，人工沁色大致有以下数种情况：①色泽单一，无过渡色可循；②浓色重染，过于鲜艳；③越是瑕疵、绺裂处染色越重；④着色处过巧，令人质疑；⑤沁色浓淡均匀，缺少变化；⑥沁色有斑点脱落现象；⑦专在绺裂处沁色；⑧凡是稍浓的琥珀色沁，其下均有疏密不等的人工坑点。沁色，不管是鸡骨白、黑漆古，还是琥珀色，无外乎是褐黄、黑、白等色彩的变化。人工染色法，无论是使用浸色法，还是烧烤法，都是“急功近利之作”。

　　以上三点，既是玉工仿制的难题，也是收藏者辨伪的着力点。我们只要坚持“三多”，即多摸实物、多看书、多总结实践，是会走出伪古玉为我们设置的“迷魂阵”的。