系火烧，有人认为是入土后受沁而变白，我较偏向于火烧使玉色发白。闻广先生指出，玉石“加热至600℃以上，玉块表层变为棕黑色，及至800℃以上则褪色发白，且透明度明显降低”。保存完好的鸡骨白玉表面光滑润泽，有些器物表面可见火烧时的爆裂痕，有些鸡骨白玉色虽不匀净，但色阶之间变化自然，未有明显的颜色反差，而新仿之鸡骨白玉，玉质与良渚真玉不同，带有一种如大理石般的纹理，这种纹理在良渚古玉中不见。其次，新仿鸡骨白玉可能系酒精喷枪之类的工具喷火烧就，玉石骤受高温，爆裂痕显得过于生硬，没有良渚古玉瀑裂后入土数千年的老旧感，这一点须大量观察实物，细心品味后方可体会。另有很重要的一点，新仿鸡骨白玉往往受火不匀，整器呈现出色块斑驳的感觉，在一件仿鸡骨白玉器上，可见到一些未经火烧的淡绿色斑块，十分刺眼，给人的感受是整器仅表面薄薄一层为白色，而不象真鸡骨白玉那样浑然一体的“白玉”质感。

　　除玉质之外，造型也是极重要的一环。有些仿制者创造了许多别具一格的新造型，比如150厘米高的玉琮、三角形玉琮、圆雕兽面等等，虽煞费苦心，但总显得不伦不类，令人哭笑不得。而由于近年出版了不少玉器图录，仿制者便依照图录上的照片精心仿制，每一个尺寸，每一条刻纹，皆一丝不苟，穷数年之工而成一器，这类高仿品确是藏家一道难题，若有真品比较，尚可鉴别，若偶然在古玩市场的柜台角落中发现，却有可能为自己得以“拣漏”而欣喜若狂。

　　关于良渚古玉的器物造型、图案特征等等，上海博物馆张明华先生在其专著《良渚古玉》中已详加说明，这无疑为仿制者提供了科学教材，使“狐狸打猎人”的局面十分严峻。

　　图案特征是鉴定良渚古玉的关键所在，张明华先生在《良渚古玉》（台湾渡假出版社，1995年）一书中已有详论，在此不赘。

　　以下列举一些在仿品中见到的，不同于真品的要点，以供藏家参考：

　　一、雕刻工具的不同而导致刻纹线条的不同。良渚文化距今四千余年，当时尚未有金属工具，也没有砣具和水凳，全凭“它山之石”，以藉攻错。玉料的切割大部分靠智线割，在大多数良渚古玉的器表，往往可见线割留下的弧形凹面。由于当时玉材珍贵，为了保持器形的完整，并不将这些凹面磨去，有些制作精细的大器，在凹面中也一丝不苟地刻上繁密的纹样。新仿品为了尽可能地表达器物的精美，从未见到这种弧形的线割凹面，更不消说在其上刻纹了。再者，由于雕刻工具的限制，良渚先民以尖细石料或鲨鱼牙齿（张明华主张鲨鱼牙齿为良渚古玉的雕刻工具之一，尤其是对于线刻纹的制作，可备一说）在玉器表面刻划纹饰，全凭腕力，故纹饰中的每根线条并非从头到底一气连贯，而是由许多短线断续相接而成，这一点仅从图录照片中难以看清，须用放大镜直接观察实物，方可细辨其详。新仿品中，纹饰线条不用砣具，而是用钢刀刻成，苦于腕力不济，线条滞涩，且线凹底处不如良渚真玉的尖利而微带弧度。

　　二、减地法不过关。良渚古玉，颇多浮雕，且多以减地法为之。新仿品虽亦用减地法，但制作不够地道，多数仿品仅减去了纹饰周边的一圈，以使主题纹饰相对凸出，而非整个地子的降低。例如玉琮四侧的纵向凹槽，仿制者仅加深了竖槽两边的深度，对竖槽的中心并不减低，从横向观察，竖槽的剖面显得弧度较大，如一座拱桥。而良渚真品则是整个竖槽一起减低，剖面弧度极小，自然优美。

　　三、良渚古玉在器身上往往有许多细小穿孔，如锥形器的尾端小孔，牌饰背面的牛鼻孔，冠形饰的榫孔等，一般用于穿绳系挂，由于长期的磨擦，导致孔内光滑异常，色泽温润，毫不逊于经抛光处理的玉器表面，但新仿品在这一点似乎未引起足够的重视，此类小孔中一般皆未经抛光，仅凭这一点便已可断其真伪。