启功书法延续了董其昌一脉,并上追唐人楷法,融入自己的学识和理解,其书法造诣极深,笔墨精到、线条简练、结字、章法都十分得体。启功书法由于结体比较平实,用笔相对单调,形式缺少变化,便于作伪者仿临,有些人甚至仿冒到乱真的程度。然而,真的就是真的,假的就是假的,作伪者由于不具备启功先生的深厚文化学养,不论采取什么现代手段,字里行间仍可透出一些信息,看出一些漏着。
藏家李先生收藏的这幅启功书法,是一幅伪品,我从启功书法集,也找出一幅真品。表面看似乎差不多,但神采、用笔都大相径庭。伪品上联的“海”字,末笔盘带横笔较弱,按行草规则“实则实之,虚则虚之”(南宋姜白石:“是点画处皆重,非点画处偶相引带其笔皆轻”)之说,该笔是应该实写而不应轻带;“大”字的撇,原作撇尽提笔很自然,而伪作的撇尽头仍有犹豫,捺笔是渐重变化的笔画,原作仍可感觉这种轻微的变化,而伪作却是平铺而下少了提按,诀窍就在一线之间;伪作“佛”字显得纤弱乏力,笔法露出破绽,其中几个折笔,按提节奏不清,竖画也简单直抹缺少笔意;“宝”字的字形重心不稳,向右下倾斜,横钩用笔不到位;“贝”字的小脚也未安排好,原作右竖比左竖长许多,以便将横撇点安排好形成稳重的形态,而伪作却少了楷书基本常识,两竖写得一样长,致使后面笔画安排不妥,难以撑起整个字。伪作下联“云”字的横钩,其病理与“宝”字的横钩相同。“人”、“双”、“翠”仅得形似,用笔同样柔弱无力。再看启功的落款,原作十分精彩,两字一纵一横,一聚一散,一实一轻,足见艺术家匠心独运。“启”字笔画间的穿插避让巧妙而有变化,真是做到紧密不容针,而“功”字的“力”旁有意留空,得疏能跑马之妙;伪作将“启”字的上部拉长,过分夸张失度,“口”字也略大,用笔拘紧,感觉上下部分不连贯。
总之,书法是十分精致的艺术,大名家是不会轻易失位失笔的,有比较才有鉴别,两者相较,自然容易辨出真伪了。