刘缓在其《看美人摘蔷薇》写道：“钗边烂漫插，无处不相宜”，描绘簪花女子“花面交相映”的美好形象。李清照在《减字木兰花》中写自己年轻时爱美、爱俏的心情，也是用簪花来体现：“卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒要教郎比并看。”诗人词人们无不是用欣赏的、愉快的心情，描绘簪花女子的美好形象，给人以和谐、轻柔、均衡的美感。

　　不光女子，古代男子也有簪戴鲜花的风俗。在宋代，还成为一些典礼的礼仪，由皇帝给群臣赐花，由中使为之插戴。在古代诗词中，男子多借簪花抒写特定的心理。

    比如开创中国浪漫主义传统的诗人屈原就有穿戴香花香草的喜好，单在《离骚》中作者佩戴的名贵香花就有江蓠、芳芷、杜衡、留荑、揭车、菌桂、秋兰等十几种。这些都是当时作者被奸佞小人诽谤排斥出朝廷后，美政理想无法实现，却又不屑同流合污，而要固守贞节的矛盾心态的外化。

　　且看王维诗《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”古代重阳节，人们要插戴茱萸避邪，插戴菊花祈求长寿。王维在诗中遥想兄弟们头戴茱萸登高时，一定会发现少了自己这个亲人，含蓄地表达兄弟间互通互感的温馨亲情。

    又如苏轼《吉祥寺赏牡丹》：“人老簪花不自羞，花应羞上老人头。醉扶归路人应笑，十里珠帘半上钩。”表现自己洒脱超然、自适诙谐。

    黄庭坚的绝笔词《南乡子》称“花向老人头上笑，羞羞，白发簪花不解愁”，白发簪花，不知忧愁，身处逆境，年纪衰老，仍然具有开朗豁达的胸襟。

    南宋张元干《菩萨蛮》：“春来春去催人老，老夫争肯输年少。醉后少年狂，白髭殊未妨。插花还起舞，管领风光处。把酒共留春，莫教花笑人。”词中没有传统的伤春叹老，而是插花起舞的不服老，同样表达的是豁达乐观。

    周邦彦写蔷薇谢后的《六丑》：“残英小，强簪巾帻；终不似，一朵钗头颤袅，向人欹侧。”则对比花事盛浓时佳人簪花和眼前花事已败不堪簪取，从而表达惜花的心情。诗词中男子簪花的形象，簪花者为写诗者自己，多借簪花表达自己的思想感情和精神面貌。

　　然而在俗文学小说《水浒传》中，男子簪花是另一番风味。短命二郎阮小五出场“斜戴着一顶破头巾，鬓边插朵石榴花，披着一领旧布衫，露出胸前刺着的青郁郁的一个豹子来”。

    小霸王周通到刘太公庄上抢亲，“小喽啰头巾边乱插着野花”。病关索杨雄在蓟州做两院押狱，兼充市曹行刑刽子手，“有一首临江仙词，单道着杨雄好处：两臂雕青镌嫩玉，头巾环眼嵌玲珑。鬓边爱插翠芙蓉。背心书刽字，衫串染猩红。问事厅前逞手段，行刑刀利如风。微黄面色细眉浓。人称病关索，好汉是杨雄”。“人都羡英雄领袖”的浪子燕青“腰间斜插名人扇，鬓边常簪四季花”。《水浒传》里，英雄好汉簪花，鲜花与草莽、娇艳与粗犷、美丽与狞厉、芳香与血腥，真乃极不协调也，然而又是极其真实的。因为在古代，就男子来说，不分身份地位年龄，都时兴簪花。

    《水浒传》写草莽英雄簪花，只是这种习俗的生活还原。然而，却把从来鲜花与女子、鲜花与士大夫的写法全颠覆了。鲜花与女子相得益彰，是和谐的、美的；鲜花与士大夫，其中有老夫鲜花的对比，视觉上会有鸡皮鹤发与娇艳欲滴的反差、不和谐之感，但是老夫们抒写的怀抱超越了这种表面的不和谐，精神世界的丰盈和鲜花一样有充沛的活力。《水浒传》里，草莽英雄簪花，给我们更多的是感观的刺激。在刺激中使读者获得阅读的满足，正是小说等俗文学的一个特点。

簪花仕女图

　　明清小说似乎特别愿意通过民俗来关注、强调、表现生活中不和谐的内容。还以簪花为例。

    《红楼梦》第四十回刘姥姥游大观园，碧月用盘子盛来各色折枝菊花，贾母便拣了一朵大红的簪于鬓上。因回头看见了刘姥姥，忙笑道：“过来戴花儿。”一语未完，凤姐便拉过刘姥姥来，笑道：“让我来打扮你。”说着，将一盘子花横三竖四地插了一头。贾母和众人笑得止不住。刘姥姥笑道：“我这头也不知修了什么福，今儿这样体面起来。”众人笑道：“你还不拔下来摔到他脸上呢，把你打扮的成了个老妖精了。”刘姥姥笑道：“我虽老了，年轻时也风流，爱个花儿粉儿的，今儿老风流才好。”这里曹雪芹描写了一个热闹的簪花场面，让本来美丽的鲜花因富贵太太小姐们的嬉闹，成了嘲弄来自乡下老妪土气的工具。又如神魔小说《西游记》中的猪八戒，有好几次在行走的山坡路边采摘一些野花插戴在帽檐上，却被孙猴子搭讪打趣：“你这呆子还爱美，丑着呢！”而八戒半掩羞涩地反诘道：“哼，除了师傅，你、沙师弟和我模样都半斤八两。”八戒难得存留的爱美之心，就算没被孙猴子当头一棒给打飞，至少兴趣被凉水给泼冷了。

　　民俗是文学重要的表现内容。在古典诗词中，类似秋千佳人与丽景簪花的民俗构成极具美感的画面和意境。诗词的正格是审美而非审丑，为我们提供的是纯雅芳馨的艺术享受。

    在小说中，民俗有着和诗词不同的表达。美的意象演变成了丑的场景，作者赏爱怜惜的审美情趣演变为调笑游戏的审丑心态。民俗在俗文学中，地地道道“过足了俗瘾”。古典诗词中的意象在明清小说中的演变，反映了我国古典文学从雅到俗的自身发展规律。俗文学的发展壮大，不可避免地扭曲、破坏甚至颠覆了雅文学纯正、美好、和谐的意象。在古典文学体系内部，雅俗的消长、转化，其得失、意义，自有文学史家给以公允的评说。

    在此，笔者只想从民俗在雅文学的诗词和俗文学的小说中的不同表达切入，提醒当今人们，充分释放个人自由表达激情的同时，有必要重拾冷落已久的古人们的审美情趣，以培养起一种有范有格的、健康纯正的审美心态。

簪花仕女图