赏石中的体验和想像，不但要把它们所包含的原始内容挖掘出来，加以充分的领悟和理解，而且还要根据各自主观上的差异，创造出各具特点和各具内涵的艺术新形象，甚至对其加以补充，使其更加丰富多彩。这种审美直觉为欣赏者在赏石中的情感活动起到了推波助澜的作用。因此，作为审美主体的赏石者，要想真正把握作为审美客体的观赏石的类艺术形象，必须做到由“一”见“多”，由“点”到“面”，由有尽之形，感悟无尽之意的境界，否则就谈不上真正意义上的赏石。

　　大凡具备一定文化修养和艺术素质的赏石者，在解读自然造化的杰作时，不会因审美客体引发的浅层次表象而满足，他们往往善于调动自己的审美经验，认真感受、体验、领悟和理解其丰富的内涵，以深层次的意象来弥补其艺术语言的不足，实现一种突破天然艺术形象的制约的再创造、再评价。

　　笔者在多年的赏石藏石生涯中，曾见到过许多观赏石精品。当然也经历过无数次神魂颠倒，辗转难眠的折磨。这些玩石所表现出的类绘画和类雕塑形象，何以能如此打动人心？这是因为它所富有符合美学原则、美学规律并具有自身表现力的美，从而向人们提供了充分想像的条件和可能。不但使他们看到了这些形象的外表特征，而且产生类似直接感受到的那种审美心理和视觉效果，从艺术形象的直接性感性形式，进入了间接性的理性内容。

　　总之，作为一个赏石者，他在审美客体所提供的欣赏条件的引导下，应该经历一个由感知、再现和理解这三个审美知觉的心理过程。也就是说，赏石是一门充满着情感色彩和表现色彩的艺术，它以欣赏者的发现为先导，又为欣赏者提供了一种能够揭示自身本质力量的机会。因此，我们强调，赏石不能一味地搜奇猎怪，生搬硬套，自作多情，不伦不类，否则审美客体所具有的表现形式、意境和各种美的性质，就不可能被审美主体真正地挖掘出来。

　　当今，新的赏石理念已在传统基础上得到演绎和发展，这给赏石界带来新的契机，也给赏石提出了更高的要求。那种强调艺术来自客观，而忽视主观因素的作用；那种强调主体的作用，而否定客体的基础作用，都是片面的、错误的。两者在赏石实践中始终表现出各自的特殊性，保持着对立和统一的辨证关系。既然对一件玩石寄于热望，痴迷于收尽奇特物象，就应该认真挖掘它内在美的本质和意义，使得可视物象所反映的内容和涵义，在不可视的精神世界中得到升华。