是指现代的连云港附近地区。岱指现在的泰山，淮指现在的淮河流域，它发源于河南流经安徽入江苏)。”因当时全国只列九个州，不象现在的省市自治区直辖市及特区几十个。通过海岱及淮惟徐州的记载可以推测当时江苏的连云港、山东的泰山、河南部分地区及安徽的灵璧县属于徐州管辖，故有此一说。第、三四两种说法把灵璧石说成是泗县或泗洪的，可能与“泗滨浮磬”中的“泗滨”有关，因泗水之滨即泗滨，石在水旁，水中见石，似石水上浮然，此石可以为磬，故谓之浮磬也。第五种说法说灵璧石属于河南的，是因为据历史记载在元代时宿州灵璧县归属于归德府而归德就是现在的河南省商丘市。

　　上述五种说法是现在人说的，纵观历史，对灵璧石的描述也有几种说法，如大家都知道的战国成书的《尚书禹贡》有徐州贡浮磬之说，宋代杜绾编著的《云林石谱》为钦定《四库全书》是历代公认的论石经典著作，它记载奇石116种把灵璧石列为第一种，并以最多文字评述在书中论述道：宿州市灵璧县地名磬石山，石产土中采取岁久，穴深数丈，其质为赤泥渍满，土人以铁刃遍刮三两次既露石色，即以黄蓓帚或竹帚磁末刷冶青润，扣之铿然有声。石底渍土有不能尽去者度其顿放即为向背……此石宜避风日，若露处日久色即时转白，声亦随减，所谓“泗滨浮磬”是也。明代林有麟在《素园石谱》卷之二记载灵璧石时道：“宿州市灵璧石地名磬山……。”还有文震享的《长物志》品石中“石以灵璧石为上，英石次之，二种品甚贵”。对灵璧石论道：“出凤阳府宿州灵璧县，在深山河中掘之乃见。有细白纹如玉真奇品也。”清代赵希鹄的《怪石辨》曾说“灵璧石出绛州灵璧县其石在山谷。深土中掘之乃见”。绛州即现在的山西省的新降。见《中国古代赏石》三联书店2002版。

　　总之对灵璧石归属的不同争论，实际上是灵璧县在历史上的隶属关系不同所产生的，在历史上灵璧县的归属变化很大，战国时属徐州，在秦朝时灵璧县属泗水郡管。三国时灵璧县属魏下邳(江苏邳县)。西晋时灵璧县属沛国(江苏沛县)，东晋时属阳平郡(今山东莘县)。南北朝时改阳平为谷阳郡。梁置临潼郡(陕西西安东北)，北齐废为县，后又置潼县。隋初属彭城郡(江苏徐州)，后改属下邳。唐初属谷阳县(山东省莘县)隶徐州。显庆元年(公元656年)夏丘更为虹。废谷阳入蕲县(湖北蕲春县南)属虹，蕲两县。元和4年即公元809年虹县部分属宿州，隶河南道。五代十国分属宿州、泗洲之地。宋代灵璧县归绛州(山西新绛)，元右元年即公元1086年析虹县的零璧镇置零璧县属宿州。元初复立灵璧县属宿州，隶河南归德(河南省商丘)府。明初属宿州，洪武四年即公元1371年宿州改属临濠府(安徽凤阳东)，六年属中立府，七年属中书省凤阳府，后属凤阳府，直隶南京。清初沿明制，顺治二年改属江苏省凤阳府。康熙六年改属安徽省先后属凤阳府，凤颖六泗道管辖。民国六年四月废府州设县，属安徽省。中华人民共和国成立后，灵璧县仍属安徽省宿州市管辖。

　　可见对灵璧石的归属有不同说法，确实每一种说法都有一定的根据，只不过有些石友在表述中少加“历史上”三个字予以界定，以致于言语失去了科学性、严密性。如不愿意对灵璧石予以界定，你是哪个朝代的人，你就按哪个朝代的建制说话，如果把历史的属地设置拉扯到现代，对历史变化忽略的话是会自误而误人的，因为科学在思想中能给我们以秩序。失去科学性就乱了思维的秩序。石友们：如果采取这种表述你认为是否更合理一些呢？在国际交流中称中国灵璧石；在全国交流中称安徽灵璧石；在省内交流中称宿州灵璧石；在宿州市内交流中称灵璧石或渔沟石、褚兰石、解集石等。但无论何时如前面不加地域界定都统称为灵璧石，尚若机械地运用历史资料或自我“趣味”去表述现实灵璧石的归属确实会是不大合适，甚至很荒唐的。