如有的石面分割均匀，对比差距较弱则给人平易、松弛及轻快感觉；反之，予人强烈、紧张、严肃、惊险及激动等感，石面上章法，除了石面上的形象轮廓，还应包括色彩、浓淡、位置等因素，做到“虚”与“实”相结合。说得具体一点，图案要做到变化与均衡、对比和呼应、量比适中、节奏与韵律的多样与统一，才能使石面的气势宏大，主题突出，形象成立，意境深远。

　　4、境界。雨花石收藏者讲得最多的是意境，意境美是艺术美的最高境界，因而受到雨花石收藏家们的重视。王猩囚云：“画中有诗，是弄石大意”。张轮远先生参照司空图的《诗品》，把雨花石的意境分为二十四种，归纳起来不外乎雄浑和优雅两大类。当今雨花石界中有人认为池澄先生从赵继恒“人能悟得其中趣，确胜寻山万里游”诗句得到灵感，围绕“趣”字，提出雨花石“古趣、仙趣、雅趣、游趣、童趣、诗趣、幽趣、天趣”的观念是意境美研究的继续，笔者不敢苟同，认为属于情趣研究。即使勉强算作意境美的研究，其格调不也高。凭心而论，真正意义上进行专论研究的应推刘水先生，他在《雨花石览赏》意境美专论中从审美的角度讲得比较详尽。他肯定意境美的审美特征就是物我两通、物我两忘、物我统一，批评了把梦、影、幻、气作为意境美特征运用到雨花石鉴赏中的做法。特别值得重视的是，他指出了雨花石的意境美与艺术作品的意境美既有相似之处，也有不同之处。这对于赏石实践很有指导意义。

　　综合所上，王、张雨花石的意境研究主要是从绘画、历史文化、个人感受来研究的，刘水先生意境研究带有唯物思辩的味道，更具有说服力，但对意境中的格调研究不够。我认为，雨花石的意境是由石面上形、神、情、理的互相渗透、制约中产生的美感，分“心灵对印象的渲染，感觉形象”、“活跃生命的传达，艺术生命”、“人格精神的展示，最高灵境”等三个层次。

　　赏石无定式，但有规律可循，只要我们“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，积极实践和探索，就能够提高我们赏石水平，开创抽象雨花石研究的新局面，为繁荣雨花石文化作出更大的贡献。