些自以为或被捧为所谓的名家、专家甚至“一言九鼎”的人，动则拿自己的观点、标准去评判他人，甚至讥笑石农为“石猪”，这是很不应该的。社会是复杂的，人也是各色各样的。人们的赏石境界也不尽相同，为政者从中看到事业和升迁，为文着找到慰藉和文章，经商者看到财富和平顺，平民百姓则看到收获和福气，顺达者看石头如珍宝，受挫者对石头倾诉衷情……总之，有一千个赏石人，便有一千种的心情、数不清联想，赏石不仅是高雅人的专利，也是世俗百姓的所爱。当今社会，文化多样发展，但中华民族奋发图强，全面建设小康社会、振兴中华民族的精神仍然是时代的主旋律，广大文化人（含各行各业）为国家、为民族的远大抱负那种忍辱负重、艰苦拼搏的人生态度和崇尚高雅的生活情趣，都在赏石活动中得到了体现。所以，从赏石个体上讲，体验到了美，便是赏石理想境界，从赏石理论的界定上讲，应该是百花齐放，走高雅与世俗相融合的路子。

宁静致远

——激情与中和的延伸

赏石过程，首先是激情的迸发，然后是喜悦，然后是平静，然后致远，达到中和。中和之美是中国传统文化的重要审美准则，也是赏石的理境界。赏石要达到中和，首先人格要完善。奇石不言最可人，奇石作为客观存在的客体，它的美体现在赏石者的内在感验及外表的身体语言。静卧的奇石，展示的是一个奇妙的世界，赏石者的人格如何，使在赏石中表现得淋漓尽致，只有赏石者的人格与石之品格一致，赏石之意趣才可能达到中和之境界。所以现代赏石的理想境界，对赏石者的道德修养指出了更高的要求。

注重美趣

—— 人品与石道的统一

赏石，自其产生之日起，其目的便在赏心悦目、松弛紧张之身。在其后的发展过程中，逐渐被一些人蒙上了功利色彩。赏石的理想境界，应是注重美趣、摒弃功利、人品与石道相一致。时下，有个别人把玩石等同于经商，一方面标榜自己，把自己包装成一个赏石“大师”，指点众石，轻言优劣；评点玩者，妄定高低。而私下里却把奸商的一套拳脚使出来，游荡于众人之中，坐收渔翁之利。熟不知此举有伤赏石之美趣。赏石之道，尤重人品；山水有情，包容众生；奇石不言，唯在德性。品评、赏玩奇石，品高者，一言一行，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然师者，其利诱物欲，未免流露在外。可以说，有德者，必为贤明之士，众人共推；而有石道无石德者，虽有才识，必遭唾弃，宗微宗时宰相蔡京，能诗善文，书法亦名列宋四家之中，其赏石水平更是精绝。只因其为人奸诈，玩弄权术，名声太坏，后人不齿，而同时代的米芾，品性高雅，流芳至今。在中国艺术发展的长河中，“以清高之艺为恶赖之行”者难免被历史被人民所抛弃。

学海无涯，石亦有道。赏石者，往往“八万里山河，尽收眼底；五千年历史，默数胸中”。有着悠久历史传统的赏石艺术，在新的历史时期，一定会融合时代精神，涵纳现实风云，从而达到一个新的境界。