晚唐孙位绘制有《高逸图》，在高士所坐毡毯的四角仍描绘有半圆形附提纽的镇，保留至今的许多唐代狮、兔等造型石镇以青石、汉白玉、滑石制成。古代玉与石的划分不明晰，唐宋时期汉白玉也被称作“珉玉”，在当时于田（和阗）玉与汉白玉、滑石质地的石镇在唐代都应该是被视为玉雕作品的。

　　在宋代桌椅、板凳等高脚家具开始大量使用后，镇作为压席具的作用淡化了，但仍沿用下来。一方面是转

为压书、压纸的文房用具，至今镇纸仍是重要的文房用具。明末文震亨《长物志》在《器具》篇里记述有镇纸和压尺，“古者有古玉兔、玉牛、玉马、玉鹿、玉羊、玉蟾蜍、蹲虎、辟邪、子母螭诸式，最古雅。铜者有青绿虾蟆、蹲虎、蹲螭、眠犬、鎏金辟邪、卧马、龟、龙，亦可用”。

　　而在民间，各式石镇开始普及，如石狮等小型石雕流行开来，在北方，如陕西和山西等使用火炕的北方省份，明清时期除了压书、观赏、寺庙供奉等用途，石狮等小石雕还派生出了另一种新用途，为了避免幼童在无人看管时摔下炕，要把小孩用布带拴在石狮上，故而这类石雕又称拴娃石，都有个可穿绳的透孔。在陕北还有这样的说法，看门的石狮叫“巡山狮子”，面貌要凶恶些，而拴娃娃的石狮，造型多可爱夸张，这些带有卡通味道的拴娃石狮在陕北、关中大量保留下来。

　　除了拴娃石，在清代、民国还有一类石镇大量存世，一般用质地好的青石等制成，上部以卧童、仕女及狮、虎、兔等为提纽，下部为正方形或长方形的宽大台板，形体比较大，这类压石民间做女红时使用，用来压上过浆的鞋底等布件。存世品中尤以山西为多，笔者在北京观复古典艺术博物馆看到不少这类台板的各色晚期石雕，主要为山西压布石。压布石的用途其实与古代石镇大体相当，只是转化了使用对象罢了，可称晚期民俗石雕中的特色之作。

　　在民间收藏热未兴起前，作为压石的民间石狮和压布石价格并不高，几百元就可购藏。但随着近年对民俗文化和民间美术品的重视，一些美术单位、民俗博物馆和一些艺术家、文学家大量专题收藏它们，这些晚期压石作品价格暴涨，除了砂石作品因质地较粗无法精细雕凿而价格较低外，青石、白石和一些较好质地的小型压石作品甚至涨至数千元之价。随之新仿品也大量充斥于市场，很多新的压石、拴娃小石狮雕件甚至比真品表面更为光润、油滑，似乎传世痕迹很重，但其包浆、凿痕和熟旧程度还是与历经岁月沧桑的古旧品不同，在购藏时应警惕伪品，多揣摩真品的石料、雕工和手感，才能做到去伪存真。