羊城晚报：既然这类家具投资大回报慢，基本上是没有商业效益回报的，那么多年的连续投入靠什么作为支撑？

　　张洪林：我们目前的产品有三种类型，第一种是根据现代生活需要设计开发的新古典风格红木家具，第二种是明清风格仿古家具，第三类就是这种大型的红木艺术雕刻家具。现在我们公司基本上是用销售第一、二类家具取得的收益来投入大型红木艺术雕刻家具的设计制作，而大型的红木艺术雕刻家具并没有作为一件商品进入销售环节。

《江山多娇》座椅靠背局部雕刻

　　制作大型艺术雕刻家具目的：传承

　　羊城晚报：制作这类家具的初衷和目的又是什么呢？

　　张洪林：谈到设计制作这类大型艺术雕刻家具的原因与目的，很多朋友也对我们提过这个问题，我们是基于以下几点。第一是当一个企业逐渐成熟与壮大，发展到一定阶段时会感受到，单纯地去追求经济收益是比较乏味的。为了挣钱而去做红木家具，那么这个企业肯定是做不大，产品也做不精，发展也不会长远的，而且也会让人身心疲惫。只有真正地喜欢和热爱红木家具，才会投入更多的人力、物力、财力去研究和探索，才会在制作中获得乐趣与成就感，也才能不断地去提高产品质量和工艺水平。因此，我们希望通过创作一件大型的红木艺术雕刻家具，全面展示和检验我们的设计制作能力，在制作中提高对红木家具的认识与理解，以此体现企业文化内涵和提升整体的产品档次。

　　第二点，从我们工厂自身的体会来看，对传统家具雕刻工艺掌握和运用得最为精湛的，是一批老师傅，他们有丰富的实践经验和高超的工艺水平，而这个年龄段的师傅每年都因为年龄渐高，逐渐退出了这个行业。我们希望在他们还在的时候精心地制作几件大型艺术家具，充分展示他们的技能，留给后辈作为范例。

　　第三点，中华民族五千年的历史文化，在每个时期我们的祖先都给我们留下了令人瞩目的艺术精品，那么我们的这个时代也应该留下点东西传承给后世吧，既然传承后世就需要有鲜明的时代印记，所以我们设计制作的家具在题材上首先是对时代精神的反映，例如《江山多娇》就是反映时代主旋律的。人的一辈子很短，过了一百年二百年我们早就不在了，可能这个企业也发生变化了，但是我们相信，这几件大型艺术家具会流传和保存下去。

　　我们希望这几件大型艺术家具能真实记录一个时代的精神痕迹，完整地反映中国传统家具的雕刻工艺的历史和发展，可以完整保存并流传给后来的工艺人，把中国传统工艺和文化留存后世。同时，我们愿以自己的努力，达到一个“抛砖引玉”的效果，唤醒行业有识之士的创新精神。我们期待能有更多的广东红木家具企业开发出具有自身特色，富有艺术文化内涵的新广式红木家具，使岭南红木家具的风格能打破“千人一面”的困境，走上多元化发展的道路，重振昔日雄风！

紫檀千工架子床

　　大俗通雅，坚持原创设计

　　羊城晚报：我们注意到无论是这几套大型的艺术雕刻家具还是您刚才提到的新古典风格红木家具，家具的外在造型与内部装饰都与传统的明清风格家具有很大的差异，带有鲜明的原创风格，创新的背后其实潜在着是否被市场认可的风险，从美联发展到今天来看，显然这种创新和探索是成功的，请问您认为成功的原因是什么？在美联制作的家具中，装饰题材上引入了很多民俗的元素，与明清时期经典家具相比会显得世俗一些，您怎么看待这个问题？

　　张洪林：目前市场对美联家具新古典风格红木家具的认可，当然是令人高兴的。但是否我们经营上的成功就意味着新古典风格的红木家具已经发展成熟，从艺术风格上取得了成功，我还是持冷静的态度。

　　我们之所以坚持原创的设计，那是因为我们处于这个时代，这个时代无论是家居环境还是生活习惯已经与明代或清代有了完全的不同，是市场中存在这样的消费需求，需要将传统家具的文化与当今生活相结合，所以决定了带有古典特色的红木家具必定是有生命力和市场的。

　　以前广式家具之所以成为中国传统家具三大流派之一，就是在于顺应时代，开拓进取的风格。广式红木家具如果不是和西方的文化相交流，结合当时的生活环境去创新探索，会在传统家具几大流派中占有一席之地吗？谈到对传统文化中俗与雅的定义，其实，带有民间风格的那种质朴和喜庆，也是我们传统文化的一部分，是与老百姓生活紧密相连的。我们的家具强调和生活紧密相连的吉祥和温馨，例如龙凤呈祥、锦绣江山、五福临门、花开富贵等图案，这些图案是源自于民间的，有些“土”或者“世俗”，但是这并不是我们刻意回避的。俗话说大俗通雅，只要不矫情，认认真真地从产品质量和造型入手，尊重当今社会的消费需求去开发大家喜闻乐见的家具精品，交给市场去检验，群众的眼睛总是雪亮的。