、具有信仰色彩的节俗活动被质疑；科学技术、交通设施的迅速发展，改变了人与自然的关系，也改变了人类的生存处境和生活心态，许多人已经丧失与自然、祖先进行对话的内在需求。
“非常性”缺失是传统节日普遍面临的困境。以端午节为例，首先节日名称虽然还在，但节日时间本身的神圣性在很大程度上已经消失，许多人知道端午节在农历的五月初五，却很少人知道这是个“阴阳争，死生分”的关键时刻。其次，节俗活动也几乎消失殆尽。明代的北京，“五月一日至五日，家家妍饰小闺女，簪以榴花，曰女儿节。五日之午前，群入天坛，曰避毒也……渍酒以菖蒲，插门以艾，涂耳鼻以雄黄，曰避虫毒。” 今日之北京，又有几户人家在从事如此丰富的节俗活动？再次，节日空间的“非常性”也已消失，没有多少人知道要去天坛“避毒”，更不知为何“避毒”要选择天坛这个地方。其实不止在地理上，在人们的心理上也已经缺失了传统节日所需要的空间，拥挤的楼群、车辆和塞满人们头脑中的庞杂信息，已经难有可以容纳农业社会里那种与天、地、人、万物融为一体的心