常重視對日月的觀測，曾反復地將日月並論，反復論及其對人體的影響。《素問·上古天真論》說：“......有賢人，法則天地，像似日月......”《靈樞·歲露論》說：“人與天地相參也，與日月相應也。”這是論述天人相應之道，與“日月”要“象似”。《素問·移精變氣論》說：“餘欲臨病人......欲知其要，如日月光，可得聞乎？......色以應日，脈以應月......”這就是說察色驗脈，要以日之光明以望色，月之盈虛以驗脈。《素問·八正神明論》說：“願聞法往古者。岐伯曰：法往古者，先知針經也。驗於來今者，先知日之寒溫，月之虛實，以候氣之浮沉，而調之於身，視其立有驗也。”為什麼法往古者，要“先知針經”呢？因為針刺療法要如《素問·繆刺論》所說，針刺要“以月死生為數”，必須注意按朔望月虛實日期。

 

   既然《內經》如此重視日月運行，就必須重視量度日月之行的二十八宿了。因此有關二十八宿的內容就記載到《內經》中了。如《靈樞·衛氣行》說：“歲有十二月，日有十二辰，子午為經，卯酉為緯。天週二十