说，现在的气禀性，是前生的罪业与习气，在今生的赋性中的反映。先生说：“前生的习性就是今生的禀性，今生的习性就是来生的禀性”。这一提法与佛家“业力”的论点是一致的。关于业力问题，我国大学者梁启超先生在《佛陀时代及原始佛教教理纲要》一文中有一段颇为详尽的解释，摘录如下：“业梵的名字，音译为'羯磨'。用现在的话来解释，大约是各人凭自己的意志力不断的活动。活动反映的结果，造成自己的性格，这性格又成为将来活动的根底，支配自己的命运。仅就支配命运那一点说，名曰业果或业报。业是永远不灭的。除非业尽——意志停止活动，活动若转一个方向，业便也转个方向而存在。业果业报决非以一期生命之死亡而终了，死亡不过是'色身'（物质所构成的身体）循物理的法则而聚散。生命并不是纯物质的，所以各人造业，并不因物质身体之死亡而消灭。死亡之后，业力会自己驱引自己换一个别的方向，别的形式，又形成一个新生命，这种转换状态名曰轮回。懂得轮回的道理，便可以证明业力不灭的原则。

　　业的形象究竟怎么样呢？诸