整合，中国美学形成了“心气五官”的审美主体构成，从而使中国的美感成为心气五官对审美对象进行全面欣赏的美感，这也是中国人宇宙观的结构性质所决定的。中国的宇宙观是气的宇宙，大千世界的变化都由气的有规律的变化所致，钟嵘《诗品序》称之为：“气之动物，物之感人。”这也决定了紫砂壶壶艺创作与鉴赏中对“气韵生动”的审美要求有了极高的准则和规范，紫砂壶壶的造型形态是物貌本身，紫砂壶壶的艺术美感来自决定物貌生机的宇宙之气。气，原为哲学范畴，古人把气视为天地万物产生和变化的根基，作为人来说，气既是人的自然生命存在的本源，又和人的精神气质密切相关；韵，本指音乐的声韵，引申为音节形式的和谐。在品藻人物时，可用来形容超凡脱俗的个性风度和生活情调，即人格美所体现的清虚玄远的情感风格，与个性独有的才情、智慧、风度直接相连。在紫砂壶壶艺创作领域，气、韵作为品鉴作品成败优劣的一个尺度，如把一把壶视作一个有生命的个体，这件生命力旺盛的壶艺作品整体所呈现的一种可意会而难于言传的审美意味和情感力量，即是气与