壶的把、钮、嘴上塑以小虫之类的生灵或龙凤、辟邪等神兽，来增强作品的观赏性和趣味性。众所周知，一件好的紫砂壶作品必须是器型完美，用造型艺术来达到设计的预定目标。如果要进一步在器型上做装饰，必须要注意造型与装饰的协调统一，通过适当的装饰可以进一步表达出作品本身的意境，使作品“锦上添花”。例如民国汪宝根的“犀登扁鼓壶”上一头卧牛，生动逼真，明代“圣思桃杯”上塑有桃叶和寿桃，栩栩如生。当代的紫砂壶壶发展已经突破了以往的传统空间，变成了一个面向世界的工艺艺术门类，在艺术造型上也有很大突破。然而如若形与神的关系处理不好，有些“花货”就会只有形似而缺少生活的趣味，器型对实物的抽象化处理的水平则影响到作品是否能形神兼备。在壶的身筒与纽、流、把、足的空间搭配上除了考虑实用功能外，如何使它们之间虚实相生，是考验一位工艺师水平的重要标准。“龙生九子”的创新之美村长讲道，说了这么多过去的例子，壶友们看不见摸不着，现在就以鲍青和勇跃军夫妇创作的“龙生九子”组壶为例。这是新一代的紫砂壶传人，融合