。余于是欲尽击碎其壸,而足其酒终身焉,嗟乎!吾吴中祝希哲草书,唐伯虎画,并称神品,为本朝第一,又并有文章盛名,然其人皆日坐松竹间,散发裸饮,其胸中翛然无一事,当盛暑,虽以台使者之重造门迫之,不屑也,今观时大彬一艺至微,似不足言,然以专嗜酒,故能精而以成其名,况于书与画,而况于文章,而况于学圣人,学佛者也。”英国谚语说:“有一千个读者,就有一千个哈姆雷特。”而对于时大彬的评价,出现多元性的认知自然也毋须大惊小怪,但确切的事实却是,往往那一千个读者当中的哈姆雷特又多是同一的,并未呈现出真正多元化的独立性存在,因而多元化的价值评判又往往是最难以达到的。对于徐应雷的《书时大彬事》一文,即使这里面有作者本人的“偏见”在其中,对于
紫砂壶史研究的价值以及对于我们理解时大彬的生平,仍然是不可多得的文献资料,而其文“以率真见平澹”的格调也可能会更真实地向我们还原时大彬的真实状态,其关键处仍在于我们以何种方式去解读剖析。文中有一处为许多研究者所未加注意的一句话,在此仍值得提出,“甚小而其