政时编写过一本《輶轩语》,在“论读书”条中说:“善本之义有三:一,足本,无阙卷,未删削;二,精本,一精校,一精注;三,旧本,一旧刻,一旧抄。”一、二仍是从校勘来讲的,三则把善本当成了文物。稍后,四大藏书家之一的丁丙在其《善本书室藏书志》中,就将善本归纳为旧刻、精本、旧抄、旧校四类。其中旧刻指的是宋元本,精本指的是明洪武至嘉靖时刻本,包括少数“雕刻既工,世鲜传本”的万历以后刻本,加上旧抄、旧校,都是视为文物的善本。但在精本中又说洪武至嘉靖时本中“足本、孤本,所在皆是”,在旧校中也说“补脱文,正误字,有功后学不浅”,这样,又把校勘精审的涵义混杂了进去。改革开放以来重视古籍善本,对“善本”的涵义又颇多议论,并出现了所谓“三性”、“九条”之说。“三性”者,历史文物性、学术资料性、艺术代表性之谓,而“九条”则是如何才算善本的具体规定。其实,“三性”中的后两性很难成立。如清末民国初覆刻宋元本,其精工有转胜于明仿宋刻者,很具备艺术代表性,但由于时代太近,便不能视为“善本”。在清末民