。如此言简意深的表述，一下子把我镇住了——这不是在为“收藏”正名吗!这不是与《三国志》里刘备所说的“欲信大义于天下”是同理吗?为此，我暗问自己：“这收藏也有大义吗?”于是再问。而松境会长的再答又一次使我大惊。他说，收藏者务必在下手之前要慎思，孔子有云：“古之学者为己，今之学者为人”……哦，曹会长对于收藏的内在境界，不是已提升到了“齐家、治国、平天下”的高度了吗?孔子的这句话是在《论语宪问第十四》里出现的，随后即有望文生义的先生以为孔子也很自私。孔子为什么也在提倡“为己”呢?为寻找曹会长这种“迂回曲笔”式的答言之原由，竟苦了我一连几日埋头读孔子。原来，“为己之学”一直是儒家最重要的根脉核心，这和孟子批评杨朱之学“拔一毛以利天下而不为”正相反，在儒学的“修、齐、治、平”的理论大纲中，“修”字就是为己。如果一个人，自己修为都不够，还能齐家，还能治国、平天下吗?“为己”的终极目标是“利他”。试想，倘若没有我们上虞的罗振玉对片甲断骨的收藏，哪有后来董作宾的《甲骨文断代研究例》和刘铁云