跑到瓷城市场去寻觅建国瓷厂柴窑瓷。以建国瓷厂三阳开泰颜色釉花瓶为例，表面看，气窑烧的还比当年柴窑烧的光亮耀眼，而价格，一件50件的柴窑花瓶是气窑的十倍以上。于是，常常引发出柴窑与气窑谁优谁劣的争论。争论的双方还列举了许多理由。我正是在这争论中听到一位老人这样说：“瓷是金木水火土变的，气窑缺木，成不了好瓷。”这说法正好与陶瓷是人与金木水火土的艺术相吻合。那么“缺木”之火的气窑真的烧不出好瓷器？五行学说，古已有之，但用在陶瓷上是否科学，我不敢断言，当然，争论还会继续下去。 就是这气窑与柴窑的窑火之争，给了我对建国瓷厂柴窑瓷研究的极大兴趣，什么是火的艺术，可不可以说，就是火的“点石成金术”。可不可以说，景德镇传统柴窑之火，点石成金，烧制出了历代陶瓷文化的“舍利子”。而这，正是我要表达我对景德镇瓷文化与宗教文化的相互交流特点。在国外，许多伊斯兰教清真寺殿堂，供奉着景德镇精美的青花瓷。在国内，许多佛教寺庙、道观，供佛祖的香炉和烛台大都是景德镇的青花瓷，许多佛塔佛寺的金顶，也都是景