冯氏提出的宜茶13条和禁忌7条，归纳起来，就是品茶包括4个方面，即品饮者的心理素质，茶的本身条件，人际间的关系，以及周围自然环境。为此，明代徐渭在《徐文长秘集》中作了概括性的说明：“‘茶宜精舍，云林，竹炉，幽人雅士，寒霄兀坐，松月下，花鸟间，清白石，绿鲜苍苔，素手汲泉，红妆扫雪，船头吹火，竹里飘烟。”

与涂氏同时代的许次纾，也在《茶疏冲提出了“宜于饮茶二十四时”，即：“心手闲适，吹歌拍曲，鼓琴看画，披咏疲倦，欲罢曲终，夜深共语，意绪棼乱，社门避事，明窗几净，洞房阿阁，访友初归，小桥画肪，荷亭避暑，几辈斋馆，宾主狎狎，风日晴和，茂林修竹，小院焚香，清幽寺观，佳客小姬，轻阴微雨，课花责鸟，酒闹人散，名泉怪石”。从而，使品茗情趣带上几分神奇的色彩，它充分说明我国自古以来，就十分重视品茗环境，这是因为古人主张“天人合一”，认为人与自然应成为和谐的一体。一个有修养的人，就要把握好自然，使人的生命活动与自然的环境条件相契合。

饮茶，特别是品茶，即是物质享受，又含艺术欣赏，这样，对自然环境必然有所选择，使心与大自然相互感应，从而使茶的品饮达到忘我、无我的最高境界。至于人际关系，‘“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”，古往今来，莫不如此。这就是说，人与人之间，须有一种心灵上的默契，推心置腹，心心相印。倘若话题不雅，“‘主客不韵”，缺少情趣，茶兴也就淡漠了。