茶禅:源于佛门而超越佛门
发布时间 2011-01-30 浏览 21642 次
p>  虽然当下国内寺院推出的禅茶、佛茶已经为数不少,但大多只是一个符号而已,真正讲究喝茶的寺院并不多,真正倡导喝茶,像《百丈清规》那样,将茶事贯穿于各项佛事细节之中的,简直凤毛麟角。唯茶是爱、研究茶文化的僧人也不多,而寺院用一次性杯子泡茶待客的并不少见。虽然用一次性杯子泡茶待客是小事,但能反映人们对茶的认识和态度。用瓷杯、玻璃杯、特别是盖碗泡茶,不仅符合传统文化,体现中国民族特色,更符合环保,有利健康。

  “茶禅一味”待商榷

  据一些专家、学者介绍,宋代高僧关于“茶禅一味”或“禅茶一味”的手迹,并无真迹,因此对该语的由来也持怀疑态度。但不管如何,“茶禅一味”已经成为茶文化界众所周知的法语。

  所谓“一味”,即为一体。笔者认为茶中有禅,但并非一体。

  对于茶,不同阶层具有不同认知:对从事种、制、销售的人来说,茶是一项产业;对普通消费者来说,茶是一种饮料;文人雅士、艺术工作者以茶为主题创作的诗文书画、歌舞戏剧,茶才成为高雅的文化。

  而像赵州和尚那样的高僧、智者,才有“茶禅”之说。作为一种思维修炼,禅是一种较高的精神境界,一般凡夫俗子无法达到。对嗜好饮茶、以解渴健身为目的的普通劳动大众或僧人来说,不要说“茶禅”,连文化的境界也较难达到。

  茶是茶,禅是禅,因为有“赵州茶”这样的佛门典故,就笼统地说“茶禅一味”或“禅茶一味”,将茶与禅融为一体,既不符合实际,更需要重新认识。

  纵有百千偈,不如“吃茶去”

  七碗受至味,一壶得真趣。

  空持百千偈,不如吃茶去。

  已故佛学大师、诗人、书法家赵朴初先生,1989年9月为“首届茶与中国文化展示周”的题诗,不仅是说千百句佛门偈语无法超越“吃茶去”,更可理解为“禅茶一味”这样的茶禅法语无法超越“吃茶去”,这是大师做出的经典总结。

  笔者以为,就此意义来说,茶禅文化仅是茶文化中的一个小小分支。(竺济法)

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