茶谣的审美视角，从总体上看有一个特点，即捕捉的“时间段落”多为春季，把自然界的春天韵律同茶乡人生命的冲动与春情揉合在一起来歌唱。如：“报春茶鸟叫一声，‘报春’问我哪里人？‘家住徽州宁国府’，‘凤凰差我来叫春，叫动多少少年人’，‘找到杨花我回程。’”茶鸟报春，以它的鸣叫唤来了茶园的一片春绿，也触动了茶乡少男少女的绵绵春思，使得来在茶乡家住宁国府的游客，也情不能已，算计着在杨花飘絮时即还家去；这倒极像唐宋词中“绿窗人似花，不如早还家”的情境了。

茶谣把丰富的民俗审美观念或审美意象以及民间生活中那些生动、纯真的文化意识渗透在通俗的文辞表达中，故审美意味清淡而又醇浓，浅显而有深致。如：“姐家门口一口塘，姐上塘埂望情郎。娘问女儿望幌子，‘望望莲子有好大，望望草鱼有好长。’谁人知道望情郎？”女儿家在塘边窥望情郎，引起娘的疑问，她只好随口瞎编在看莲蓬和草鱼。

本是姑娘灵机一动、触景兴发的搪塞之辞，似不含有什么深意；但明眼人一看即知：莲，结子多且颗粒饱圆，民俗语汇往往用以象征子嗣众多；另，莲谐音怜，“子”有“你”意，“莲子”即怜爱于对方。鱼，除含繁殖旺盛之意外，俗语常用如鱼得水喻两情欢洽，爱意浓蜜。姑娘选择看莲子、看草鱼两种物象应付老娘，看似信口开河，实际上不能说没有潜意识的民俗心理依据，她在爱的情感作用下窥望情郎，思绪就自然地联系到了塘边水中那与爱情有关的事物莲和鱼，说她的答话是借境发挥，倒不如说是睹物生情更为恰当。

茶谣在形式上还有一个特点，即谚语。这些谚语主要在总结归纳茶叶生产的技术经验。如“清明摘不得，谷雨摘不歇”。清明时节，茶力不足，不宜采；谷雨时正值火候，须抓紧采下，不迟疑。到立夏，茶即老，不可用，所谓“立夏摘不撤”。又如“茶山不要粪，一年三交钉”。钉即中耕之意，茶山若能勤于中耕，等于用粪。有些茶谚则透露出经济观念，如“茶叶两头尖，三年两年要发颠”。茶叶价格，高低不一，很难把握，每年都有变化。又如“要热闹，开茶号”，“茶叶卖到老，名字认不了”。这显然涉及到茶叶的贸易。

有些谚语是关于茶叶的审美品鉴，如“茶叶若要好，色香味是宝”。以色香味三者来定茶的品级。又如“要钱要大钱，吃茶吃瓜片”，“种茶要好园，吃茶吃雨前”。“瓜片”是六安茶叶的隽品，“雨前”指产于黄山谷雨前的毛尖茶，说的都是安徽茶中的上品。

茶乡农民的生活是很清苦的，但淳朴之爱却往往给茶乡青年男女的情感襟怀涂上了美滋滋的味道。如：“远望爱姐上茶山，身上背了小竹篮。我问爱姐哪里去，‘家里人多事情忙，打把野菜当晚饭。’”以野菜为食的贫家女，赢得了小伙子爱恋的目光和温存的攀问。她感到满足，爽快地回答小伙子。这种情感的抚慰不比来自物质金钱的力量重要吗？这些民间文化的茶谣，敢于说真话，能够真实地反映那个旧时代生活中确实有过的东西，是我们想看到的茶谣。