“茶经法”中所体现“中国茶道”对人性的熏陶,尚有一条“茶导引”（即“茶气功”）之渠道；它是通过“气”的发射来实现的。

　　众所周知，从气功学的角度看，“气”是一种物质、一种存在、一种能量。有了“气”，“气场”自然产生。《庄子知北游》说：“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死”；“通天下一气耳”。王夫人之《张子正蒙注太和》又说：“凡虚空皆气也。聚则显，显则人谓之有；散则隐，隐则人谓之无”。庄子和王夫之所论，明显是在肯定世界是物质性的。这里的“气”，并不是一个伦理化的概念。“气”存在于自然，也存在于人和物。一般而言，自然之气组成“大场”，人和物之气组成“小场”。气场不论大小，都表现为能量的复杂动作过程和不同属性的感应关系。经常练功者，“气”便因入静而“聚”而“显”。没练功者，不是无“气”，只是不大容易自觉也本身“气”的存在罢了；当然就更谈不上以意导气来实现“场”的功能。这便是“散则隐，隐则谓之无”的道理。《涅盘经》说：“一切众生皆有初地味禅”，正