其次我们还要研究陆羽的处世思想。据《新唐书隐逸陆羽》载：“幼时，其师教以旁行字（指从外民族引进的经文〕，答曰：‘终鲜兄弟而绝后嗣，得为孝乎？’”，“不孝有三，无后为大”，这是封建社会儒家的古训，陆羽小时也打上了这种烙印。但是长大后一直过着寺院生活，那种“而绝后嗣，得为孝乎”的世俗观念自然会变得淡薄，以致荡然无存，取而代之的则是佛家思想和观念。所以多数学者认为陆羽的思想是儒释道混合体，其中以佛家思想为核心，认为他是一个不穿袈裟的和尚。由此可推知，不婚不娶应是他处世思想的基本点。

史书又载，陆羽“…或独行野中，诵诗击木，徘徊不得意，或恸而归。”当时，盛唐景象已不复存在，宦官专权，藩镇割据，民生调敝，国库枯竭。在国家土崩瓦解，摇摇欲坠的危机中，他报国无门，对于胸系民族的他来说，自然会痛心疾首而“击木”、“恸哭”。只好以寺院为家，以僧侣为友，将毕生精力潜心研究茶学，坚持实践，终于创立了我国完整的茶学体系。陆羽一生信守