者称释迦牟尼的二个弟子：一为儒童菩 萨孔子，一为光净菩萨的老子；后者则反过来把释迦说成是老子西出 教化出来的弟子 ①。所以，关于蒙顶茶系西汉甘露大师 （不管此大 师是僧是道）手植的传说，纯属是子虚乌有的事情。这时的茶叶文化，除和儒、佛、道有所交融，在精神方面揉进了 某些儒、佛、道哲学思想外，在物质文化方面，也较汉以前有了不少 提高。如汉以前，我们无法知道其时是否有专门的茶具和以茶为礼的情 况，王褒《僮约》“烹荼尽具”、“武阳买茶”二句，前一句古作 “非指茶具；后一句虽然一般都肯定到武阳去买茶，但是否用来祭神 敬客呢？就不敢说了。但是，西晋时，如《世说新语》任育长至石头 看到的“坐席竟下饮”；杜育《?赋》“器择陶简，出自东隅，酌之 以匏，取式公刘” ①等描写，这时不但明显看到了“以茶待客”的 礼俗，而且这时对烹茶用水择器，也已颇为讲究，以至各地每个人对 饮茶用具的产地和式样都有所推崇了。类似的例子还可举一些，但就 上述几点，我们也能看出，这时我国茶叶文化的脉络，已油然浮现出 来。因此，我