我国茶道审美文化的最著特征之一，即乃虚静这这美也。

虚者，即虚无之谓也。就大处来说，天地本是从虚无而来，万物本是由虚无而生。就小处来说，静乃始于虚也。有虚才有静，无虚则无静。虚静之间的辩证关系之真谛，即在此也。

不过，有些作者对于虚静的释义，却止是着眼于一个“静”字。甚至更把“虚”“静”之间的辩证关系、主从关系，全然倒置过来，说什么“静则明，静则虚，静则虚怀若谷，静则内敛含蓄”云云；并说，“欲达茶道通玄境，除却静字无妙法”。此类说法，真叫人听了之后即使思忖再思忖，却依然不得其解焉。

我联想到苏轼的一首诗作。此诗即把虚静之说作为吟咏的题材，赞曰：

欲令诗语妙，

无厌空且静；

静能了群动，

空故纳万境。

他这里说的“空且静”，即虚静之谓也。诚然，虚无才堪纳万境，一切动态之美，一切静态之美，皆堪纳于虚无之中。诗道审美如斯，茶道审美亦如斯也。

对于虚静的论述，王蒙先生就曾有过一番精诣之论，他说：“一切来自虚无，虚无中产