今天从世尊回答文殊菩萨与普贤菩萨的启请偈起，开始研习一下吧。

一、文殊汝当知：

一切诸如来，从于本因地，皆以智慧觉，了达于无明。

一切达如来境界者的本起因地，也就是最初最根本的起点，都是因为他以大智慧觉悟，完全去除了无明。

这句偈再次说明了，如来即是觉悟、佛即是觉。这中间并没有任何之曲折奥秘，简简单单，明明白白：智慧觉悟，了达无明，就是如来。那无明是什么呢？下面回答了。

知彼如空华，即能免流转。

了达无明，就是认清了这世界万象，如空中之花。空中之花，虽一样鲜艳真切，但却是幻化幻影而已。明白了这个道理，就不会逐境追花，流转轮回。

又如梦中人，醒时不可得。

进一步说明这世界万象，其实就象梦境一场。所谓人生如梦。梦里一切都是那么真切，有悲有喜有行有止有动有静有生有死，可一朝梦醒，一切都没有了。人生与这个世界，本身就是一个大梦境，大家营营碌碌、悲欢离合、建功立业，一朝觉悟，方知全是虚幻。

觉者如虚空，平等不动转。

虽然人生如梦，世界如空花。梦起梦消、花开花灭，流转不息。但是，还是有一个平等不动转的，那是什么呢？是“觉”，或者可以把它当作“觉性”，这个东西就如空广无边，不增不减，大而无外，小而无内的虚空。觉性如此，平等不动。

觉遍十方界，即得成佛道。

当你一朝识得这个“觉性”，体证到它遍满十方，那，就是觉悟成佛成道了。

众幻灭无处，成道亦无得，本性圆 满故。

越是体证到了此觉性遍满十方，一切世界人事的本质就是镜花水月，就也知道，所谓成佛得道，也是虚空无得。因为，越圆 满，越虚空，也只有虚空本性，才是真圆 满。

菩萨于此中，能发菩提心。

末世诸众生，修此免邪见。

二、普贤汝当知：

一切诸众生，无始幻无明，皆从诸如来，圆觉心建立。

读到这里，我有种会心的笑。刚才世尊在回答文殊菩萨的提问时，说一切如来的本起因地，就是这智慧“觉”性。而现在，回答普贤菩萨的问题，无明幻想生起的起点，也是这“圆觉心”建立。

此“智慧觉”性与这“圆觉心”是一是二？

光头以为是一。成佛得道是这“觉”，幻化无明生起也是这“觉”。正所谓，凡圣石上所刻，“一念迷则凡，一念悟则圣，凡圣一体”。

何以故？

犹如虚空华，依空而有相。空华若复灭，虚空本不动。

这些比喻很常见，佛经里常用。需要我们用心去体会。虚空中生起一朵花，肯定是得有一个依托。依托之处就是虚空。花开花灭，变来变去，可是容纳这种种变幻的虚空，本身并不变化啊。

无明生起，幻花生灭，也都是在“觉”性里折腾，而这“圆觉心”本身是不动的。

幻从诸觉生，幻灭觉圆 满，觉心不动故。

再次说明，“觉”心不动。

　　若彼诸菩萨，及末世众生。

　　常应远离幻，诸幻悉皆离。

修行的方法，就是要认清幻相，远离诸幻。

　　如木中生火，木尽火还灭。

　　觉则无渐次，方便亦如是。

觉悟就是那一刹那间。