一、文殊汝当知，一切诸如来。

　　从于本因地，皆以智慧觉。

　　了达于无明，知彼如空华，

　　即能免流转，又如梦中人，

　　醒时不可得，觉者如虚空。

　　平等不动转，觉遍十方界。

　　即得成佛道，众幻灭无处。

　　成道亦无得，本性圆（满）故。

　　菩萨于此中，能发菩提心。

　　末世诸众生，修此免邪见。

二、普贤汝当知，一切诸众生。

　　无始幻无明，皆从诸如来。

　　圆觉心建立，犹如虚空华。

　　依空而有相，空华若复灭。

　　虚空本不动，幻从诸觉生。

　　幻灭觉圆（满），觉心不动故。

　　若彼诸菩萨，及末世众生。

　　常应远离幻，诸幻悉皆离。

　　如木中生火，木尽火还灭。

　　觉则无渐次，方便亦如是。

三、普眼汝当知，一切诸众生。

　　身心皆如幻，身相属四大。

　　心性归六尘，四大体各离。

　　谁为和合者，如是渐修行。

　　一切悉清净，不动遍法界。

　　无作止任灭，亦无能证者。

　　一切佛世界，犹如虚空华。

　　三世悉平等，毕竟无来去。

　　初发心菩萨，及末世众生。

　　欲求入佛道，应如是修习。

四、金刚藏当知，如来寂灭性。

　　未曾有始终，若以轮回心。

　　思惟即旋复，但至轮回际。

　　不能入佛海，譬如销金矿。

　　金非销故有，虽复本来金。

　　终以销成就，一成真金体。

　　不复重为矿，生死与涅槃。

　　凡夫及诸佛，同为空华相。

　　思惟犹幻化，何况诘虚妄。

　　若能了此心，然后求圆觉。 

俺要分享二叔的收益!

阿弥陀佛

“经。文”怎么也成了**了

五、弥勒汝当知，一切诸众生。

　　不得大解脱，皆由贪欲故。

　　堕落于生死，若能断憎爱。

　　及与贪嗔痴，不因差别性。

　　皆得成佛道，二障永销灭。

　　求师得正悟，随顺菩萨愿。

　　依止大涅槃，十方诸菩萨。

　　皆以大悲愿，示现入生死。

　　现在修行者，及末世众生，

　　勤断诸爱见，便归大圆觉。

六、清净慧当知，**菩提性。

　　无取亦无证，无菩萨众生。

　　觉与未觉时，渐次有差别。

　　众生为解碍，菩萨未离觉。

　　入地永寂灭，不住一切相。

　　大觉悉**，名为遍随顺。

　　末世诸众生，心不生虚妄。

　　佛说如是人，现世即菩萨。

　　供养恒沙佛，功德已**。

　　虽有多方便，皆名随顺智。

七、威德汝当知，无上大觉心。

　　本际无二相，随顺诸方便。

　　其数即无量，如来总开示。

　　便有三种类，寂静奢摩他。

　　如镜照诸像，如幻三摩提。

　　如苗渐增长，禅那唯寂灭。

　　如彼器中锽，三种妙法门。

　　皆是觉随顺，十方诸如来。

　　及诸大菩萨，因此得成道。

　　三事圆证故，名究竟涅槃。

八、辩音汝当知，一切诸菩萨。

　　无碍清净慧，皆依禅定生。

　　所谓奢摩他，三摩提禅那。

　　三法渐次修，有二十五种。

　　十方诸如来，三世修行者。

　　无不因此法，而得成菩提。

　　唯除顿觉人，并法不随顺。

　　一切诸菩萨，及末世众生。

　　常当持此轮，随顺勤修习。

　　依佛大悲力，不久证涅槃

九、净业汝当知，一切诸众生。

　　皆由执我爱，无始妄流转。

　　未除四种相，不得成菩提。

　　爱憎生于心，谄曲存诸念。

　　是故多迷闷，不能入觉城。

　　若能归悟刹，先去贪嗔痴。

　　法爱不存心，渐次可成就。

　　我身本不有，憎爱何由生。

　　此人求善友，终不堕邪见。

　　所求别生心，究竟非成就。

十、普觉汝当知，末世诸众生。

　　欲求善知识，应当求正见。

　　心远二乘者，法中除四病。

　　谓作止任灭，亲近无骄慢。

　　远离无嗔恨，见种种境界。

　　心当生希有，还如佛出世。

　　不犯非律仪，戒根永清净。

　　度一切众生，究竟入圆觉。

　　无彼我人相，当依正智慧。

　　便得超邪见，证觉般涅槃。

十一、圆觉汝当知，一切诸众生，

　　欲求无上道，先当结三期。

　　忏悔无始业，经于三七日。

　　然后正思惟，非彼所闻境。

　　毕竟不可取，奢摩他至静。

　　三摩正忆持，禅那明数门。

　　是名三净观，若能勤修习。

　　是名佛出世，钝根未成者。

　　常当勤心忏，无始一切罪。

　　诸障若消灭，佛境便现前。

学习

一直有人迷茫于这个世界到底是唯物的还是唯心的。我原来也是如此。

诚如前言，万法唯心、相由心生等等，可以作为佛教唯心论的证据。