原帖由 玩物不丧志 于 2010-4-26 21:06 发表 二书今天读到哪了?

每天好多事，从早忙到晚。

返回精舍内，再捡圆觉心。

第三位出场请益的菩萨，是普眼菩萨。说实在话，我还是头一回听到这位大菩萨的名号呢。不过，我很感谢这位菩萨，因为他的提问很平实，也正是我想问的问题。

他问的重点是：我们普通人，如果没有办法象前两位大菩萨文殊、普贤一样，一下顿悟入了圆觉之海，那么该怎么样渐渐修习呢？

世尊真的很慈悲。前两位大菩萨的请益，他回答的内容不算太多，但回答普眼菩萨时，他回答得很详细。在世尊的教导里，我头一回听到了止、观的修行之法。

我们看看世尊是如何教诲的吧。

“欲求如来净圆觉心，应当正念远离诸幻”

“正念”是形式，我的理解是静心、专心，“远离诸幻”是重点，要认识到一切皆幻化的本质。

“先依如来奢摩他行，坚持禁戒，安处徒众，宴坐静室”。奢摩他，就是止了。致心一处不说，重点还要坚持禁戒。世尊开始教我们打坐了。阿弥陀佛。

老实说，后面观法，我还没有完全弄明白。但我知道，世尊在教我们宴坐时，所谓“恒作是念”即是起观。从身由四大和合而成，而四大终会毁散起，到十二处十八界，二十五有，十力，四无所畏，四无碍智，佛十八不共法，三十七助道品，终致圆觉普照，寂灭无二。

此，是我等数劫要勤修之法也。

三、普眼汝当知：

一切诸众生，身心皆如幻。

身相属四大，心性归六尘。

四大体各离，谁为和合者？

如是渐修行，一切悉清净。

不动遍法界，无作止任灭，亦无能证者。

　　一切佛世界，犹如虚空华。

　　三世悉平等，毕竟无来去。

　　初发心菩萨，及末世众生。

　　欲求入佛道，应如是修习。

金刚藏菩萨第四个出场了。

跟普眼菩萨一样，对金刚藏菩萨，我也很面生，但较之普眼菩萨，还稍稍要熟悉一点。比如说，我们时常还会听到看到金刚萨埵，似乎是同一个人的不同名号。我们可以去搜搜这位金刚藏菩萨的介绍。

他的问题：

众生本来是佛，为何生起无明 ？
无明众生本有，何故复说本来成佛 ？
一切如来何时复生一切烦恼？
能以有思惟心测度如来圆觉境界吗 ？

世尊怎么回答？

金刚藏当知：

如来寂灭性，未曾有始终。

若以轮回心，思惟即旋复。

但至轮回际，不能入佛海。

譬如销金矿，金非销故有。

虽复本来金，终以销成就。

一成真金体，不复重为矿。

生死与涅槃，凡夫及诸佛，同为空华相。

思惟犹幻化，何况诘虚妄。

若能了此心，然后求圆觉。

1，“诸旋未息，彼物先住，尚不可得，何况轮转生死垢心，曾未清净，观佛圆觉而不旋复，是故汝等，便生三惑。”无明也好、佛也好、圆觉也好，都得在定止清净之后，不是思惟心能得到的。

2，“当知虚空非是暂有，亦非暂无”。虚空是有还是无呢？这是个很有趣的问题。我们以一般的思惟来看，如果说虚空是有，那么，既然是有，便不算是虚空了。如果说虚空是无，那虚空都无，它物何寄呢？所以，世尊的教导是：非是暂有，亦非暂无。“如来圆觉随顺，而为虚空平等本性”，圆觉境界，即是这种非有非无平等虚空性。

3，“一切如来妙圆觉心本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回”。什么菩提、涅槃、成佛、轮回，在如来妙圆觉心来说，都是虚妄。生死与涅槃，凡夫及诸佛，同为空华相。这一点如同《金刚经》里头的那句：所谓佛法者，即非佛法。

4，世尊最后否认了这位金刚藏菩萨的问题：“虚妄浮心，多诸巧见，不能成就圆觉方便，如是分别，非为正问”。

这节里世尊有一个炼金的比喻。

譬如销金矿，金非销故有。

虽复本来金，终以销成就。

一成真金体，不复重为矿。