中医中的音乐疗法
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“角徵宫商羽”是古代的五声音节,“角徵宫商羽”是我们按照“木火土金水”这个次序排列的,在音乐界它叫作“宫商角徵羽”,这是按照音阶的次序来排列的,“12356”,“宫商角徵羽”是“12356”;如果我们说“角徵宫商羽”的话,那就是“35126”。单独的一个音,它不能构成旋律,对我们人体没有治疗作用,你要讲治疗作用,有治疗作用的话,那一定要写成旋律,一定要写成音乐。其实这种音乐,你如果以“角”音,以“3”音为主音的话,构成的旋律就叫作“角调式”;如果以“6”为主音的话,构成的音乐就叫“羽调式”;如果以“2”为主音的话,当然构成的音乐就叫“商调式”。
那么不同的音乐,不同的配器——要注意,这里有配器——适当的节奏,这叫作不同调式的音乐。音乐对人体、对生物体是通过什么途径起作用的呢?
两个作用:一个是通过音乐声波的振荡对人体、生物体的细胞起物理的效应。而对人体来说是有心理效应的,通过音乐旋律所表述的感情,通过调节人的心理状态,通过心理的调节再达到生理的调节。音乐治疗对人来说,就象双刃剑,既有物理效应,也有心理效应。其实物理效应,我刚才和同学聊天啊,我说很有意思。植物是没有心理活动的。日本先锋音响公司给三种西红柿大棚做实验,这三个西红柿大棚种植的条件是一样的,一个大棚放迪斯科,一个放古典音乐,音量是保持一样的。当然为了实验有可比性,一个大棚不放音乐。最终在收获的时候,发现放古典音乐的和不放音乐的相比较,增产15%,放迪斯科摇滚乐的和不放音乐的相比较,减产10%(众笑)。他们解释不了这是怎么回事。
实际上,有的音乐对细胞是一种按摩,可以促进它的生长,我们中医叫作“补”;有的音乐对细胞的能量进行发泄,我们中医叫作“泻”。为什么年轻人喜欢迪斯科摇滚乐,因为他能量过剩,体力有余,缺少发泄,所以跳一跳,发泄发泄,消耗掉能量,需要泻;而中老年人喜欢古典音乐,因为他正气不足了,所以需要补。可见音乐本身就物理效应来说亦有补泻的作用。
那么,五行音乐,不同调式的音乐,对我们人体是什么影响呢?角调式音乐利于气的展放;徵调式音乐利于气的上升;宫调式音乐利于调整脾胃,保证气的升降出入的协调;而商调式音乐利于气的内收。商调式音乐是以“2”为主音的,2-1-2-3-2-1-2-5-3-2,什么音乐?在八宝山听过吧?哀乐。是不是以“2”为主音呢?听完了,开始胸闷了(众笑)。就是这种音乐声波。所以说五音没有一个标准音高,它是在旋律的运动过程中,音节之间的这种运动和变化在流动中体现了一种音乐的特性,这样来起作用的。多少年前,我就和一个老作曲家合作搞过音乐治疗,搞过正角调,有正调的,少调的,太调的。少调的偏于补,太调的偏于泻,正调的应该是平补平泻。有一次我们体育大学的运动员训练,下午起床以后,谁都懒洋洋的,你说下午训练的时候他能跑出好成绩?他跑不出来。我们就在那个体育馆里头,开始放角调式音乐,他们在叽叽喳喳,一听这音乐不说话了,过一会儿就放徵调式音乐。好,今天下午的比赛成绩都特别好,训练成绩都特别好。结束之后,他们在会议室里叽叽喳喳兴奋得不得了,嘿,刚才放的是什么音乐?咱们怎么一下子就给兴奋起来了?然后我们这时就开始商调式音乐,商调式音乐开头是锣,锣一敲,没人说话了,再听这么类似哀乐的调式,更平静了,放完人都溜走了,马上恢复了内收的宁静状态。有一个老前辈,一日一夜睡不着觉,吃什么药?吃镇静药,还睡不着觉。然后我给他女儿推荐,你给他放羽调式音乐,“6”为主音的,它是利于气的潜降,放了音乐二十分钟以后,她老爹睡着了,女儿看她老爹睡着了,把录音机关了。这一关老爹就醒了,“嘿,怎么了,怎么了?”所以音乐生活对人的气的运动有调节作用。为什么?这都是自然环境啊!
颜色是什么?颜色是不同波长的电磁波在我们视觉器官的反映。一个脾虚的人,消化系统有严重疾病的人,他就偏爱黄色,你不信你看看他的服装,他的家具的布置,你看他的床单,你看他的地毯,他的家具全是黄的。你如果进到一家装饰得像皇宫一样的这样的家庭,他家的女主人绝对是脾虚的,绝对有消化疾病。彭老师是看肾病很著名的专家,我想您去观察观察肾病的病人,他们的服装黑的或白的多,是不是?当然一般的人对颜色并不是特别敏感,但是你琢磨琢磨,那个洞房为什么布置成红色?为了让他兴奋起来。回龙观医院做实验,把精神分裂症狂躁病人的房间涂成红色以后,发现要想让病人安静下来,镇静药需要加倍,于是赶紧把这些纸全撤掉了。这说明了什么?在某些疾病状态下,对颜色这种不同波长的电磁波的反应是非常敏感的,这种不同波长的电磁波也可以影响人体的气。
(郝万山 录音整理:黄国能
声对健康的影响(上)
佛教所讲述的生命中,非人的力量要比人类大得多,而对于声音的奥妙掌握最多的,要数乐神楗闼婆和紧那罗。如《大智度论》初品中十方菩萨来释论第十五之余所载:
如屯仑摩甄陀罗王楗闼婆王。至佛所弹琴赞佛。三千世界皆为震动。
据说紧那罗王和挞闼婆王的琴声不仅诱惑力十足,而且,其声广被,能够遍及三千大千世界,可见声尘的力量。在由生命所掌握的力量中,声的力量似乎是最大的,它超出了雷电、光、火,无处不在,无所不达。
人最关注的是色相,而影响人最深的,却是声音。声音对于一个人的影响,可以从声音所具有的特性来分成两个方面。
声音与具有一定属性、形状的物质可以产生共振,也可以共鸣。
让我们先来看一下晋代张华的故事:曹魏时,殿前大钟不敲自响,大臣都很惊讶,张华说这是蜀铜山崩,故钟鸣相应,然后蜀地讯息传来果然是铜山崩坏。
在佛经中,经常可以看到这样的句子:
百千天乐,不鼓自鸣,以供养佛。
佛经中记载,佛陀到一位居士家中去,佛陀未到,其家中鼓乐先奏,虽属不可查证,但可以肯定的是,所有的物质,无论其属性如何,也无论其形状如何,都可以与声共振,也都有相对应的频率可以产生共鸣。就这一点来说,声音并不是像我们通常认识的那样,通过对耳朵的接触产生触觉,从而影响人的心情意志,实际上是,声音影响从极大到极小的所有物质。佛经中经常这样表述:
三千大千世界,一时震动。
这很明确地说明,声音可以震动一切物质。
在日本人所著的《水知道答案》一书中,以相片显示在不同的音乐下水结晶有着很大差别,
在轻音乐下的水结晶结构整齐、美丽。
在摇滚乐下的水结晶排列混乱,令人躁动不安。
既然声音能影响每一个水分子,它也就能影响人身体内的每一个细胞,从这个意义上来讲,声音对于肉体的影响是极大的。
在《阿含经》中佛说:
声为禅刺。
要求比丘们坐禅时要选择寂静无声,尤其是没有人声这种混杂了感情思绪的声音。而在禅定状态中气息充沛,更加容易与声音产生共振,从而影响修定。
声音可以摇动人的精神意志,左右人的情绪
声为禅刺,称之为刺,是说声音对禅定有的是坏影响。禅是一种心境界,声音扰禅,其实就是声音扰心,既然人的耳根与外界的声尘相接触就会产生耳识,那就会有喜憎,而超出喜憎以外,更多的是无数种的情志暗示、诱导、合化。声尘与香尘、味尘不同,香尘、味尘使人的感情有喜憎,仅此而已,没有挟带具体的情绪,无论是臭的还是香的,它们没有忧悲喜怒,而声音不同,人类所有的感情,无不可以用声音来体现。声音可以让人产生所有可能有的感情和意志,从这一点来说,声音对于人心理的影响,实在是重要得无以复加。
佛经中经常记载『阿修罗』『出大恶声』,结果是『诸天恐怖』。阿修罗的声音可以用来恐吓天人。
音声影响情绪意志的例证还有:佛陀在世时,常有众生痛苦、恐怖,乃至于精神失常,到佛陀面前寻求慰藉,『尔时佛以慈音,令其心安,复为说法,令其欢喜。』佛的戒律中,严禁弟子恶声、粗声、大声,而要求弟子们以善软、慈悲之音,也就是用软语爱语与众生交流,其原因就是不同的声音会对人的心理产生不同的影响。
佛教大乘经典所记载的佛陀的声音具有神秘莫测的力量,如《地藏菩萨本愿经》中所载:
放如是等不可说光明云已,又出种种微妙之音。所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗蜜音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗密音、般若波罗蜜音、慈悲音喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、欠云雷音。
在这里,声音本身具有法义,也就是说声音里面含有宇宙的真理,其中当然也与人的健康息息相关。
据《大乘密严经》记载,有一次佛陀讲法,大树紧那罗王前来听法,初入法会当然要供养佛陀,大树紧那罗王统领众紧那罗女,弹琴供佛,经中记载其音声影响了阿罗汉的心念意识。
在这里,大树紧那罗王的琴音就具有改变人的情志思绪的作用。而且其声音所具有的情绪意志力量,令平时能持心不动的阿罗汉都为之不安于座,随声起舞。
音乐对健康的影晌
音乐是声音的一种升华,虽然它可以列人声音的范畴讨论,但由於音乐与现代人的生活息息相关,而音乐的种类与数量在现代社会数不胜数,远非古代淳朴社会可比,所以应当单列一节来讲。
音乐与自然界的声音不同,因为音乐是人创造的,人创造音乐时。其情绪、意志与乐曲的旋律是相应的,这样乐曲谱成之后,虽然再度演奏时这个人已不再是当时那种情绪,但演出的声音却能将那种情绪再现出来,并让听者也感觉其中的忧悲喜乐,因此音乐不仅能影响身体,更为重要的是音乐比其他声音更能动摇情绪、心志,直至禅定和思惟。如大树紧那罗王的琴音对大迦叶尊者的影响,不但动摇了他的禅定,也动摇了他的情志,使他禁不住随着音乐的节奏起舞。
每一首乐曲都有其独特的旋律,因此每一首乐曲对人生理和心理的影响都不会完全相同。在健康和养生这个体系里,不可能将音乐分成长曲短曲和乐章,也没必要分什么圆舞曲、小夜曲、摇滚乐、京剧、豫剧、黄梅戏,而是按其对情绪的影响分类,分成欢乐的、忧伤的、祥和的、狠戾的、活泼的、沉郁的、喜悦的、悲凉的、猛烈的、舒缓的、颓废的、向上的,总之,人类有多少情绪,音乐也就有多少种。颂歌,无论是歌颂祖国的还是宗教颂歌以及佛教的赞诵咏歌,都是健康向上、利于养生的,但也应慎重选择。
不同的曲调对心理和生理的影响
无害于健康的歌曲韵律整齐,不是嘈杂的,声音应当柔和,不应当是粗重的,曲调应当是轻灵的,不应当是沉滞的。像混乱嘈杂的摇滚乐,就是心灵的毒药,也是生理的毒药。另外,旋律快速的舞曲或节奏强烈的进行曲,会使人心情紧张,影响消化系统的功能。另外,适合人来听的音乐节拍都应略等于人类心跳的速率。节奏太快或太慢的音乐都不利于身体健康。节奏太快会让人紧张,太慢则会令人产生悬疑感。
不同乐器对生理和心理有不同影响
同一个曲目,所用乐器不同,其对生理和心理的影响也会截然不同。如用琴等轻乐器演奏并由台湾歌手唱的《阿里山的姑娘》,其歌声便宛转流畅。
笛,其特点与琴有相似的地方,由于不复杂,也就不混乱,合乎养生之旨,而其长处在于悠远、绵长,使人思绪遥远,心志专一,但由于笛的悠长,经常会变为沉郁,这是不利心理调节的地方。
从音乐对物质的共振这个角度来讲,音乐因为弹奏的介质不同,因而对人体的振动也不同,总的说来,振动的特点与乐器相似,如弦乐的音声对人身体的振动是穿透性的,犹如薄而利的刃。圆状的乐器如鼓等,对人体的振动就是一种泛振,钹由于是两个圆相击,所以其实也是弦性。
以介质而言,大自然中有生命的介质如琴的木,笛的竹因为是有生机的,所以对人体而言比金属的介质要好些。介质的选择对于乐器而言十分重要,而笔直的好木材造的琴要比质地差的木材造的琴对人健康更有益些,评价一个乐器就如评价一个曲目的内在特征一样,须要的辨别本领只可意会,不可言传,但这些确实对人生理和心理影响不同却是可以肯定的。
不同的音阶对生理和心理的不同影晌
亢(过高)音和沉(过低)音,是情绪浮和沉的两端,一般对于心理合适的音乐应以中音为主,而且在音阶的变化上不可以突兀,而是要自然的渐变,才符合养生的要旨。
长期受两万赫兹以上的声音的影响,会引起人体组织轻微发热。当频率高到超声波或更高时,发热越来越厉害。超声波如果不受控制更加危险,会引起溢血、炎症和关节炎。
高频乐器,如电吉他,在演奏时发出大量的超声波。这样,乐手的手关节和手指受到损害。因为有衣服,身体受到的损害较小。有时把电吉他放在弯曲的膝盖上,也会影响到膝盖。
另一种损害是由『听不见』的声音——低音引起的。超低频对中枢神经系统有影响。有些低频乐器。如小号、低音提琴,其影响虽不会强烈到立即引起乐手发疯,但确实是会使人心理不正常的。
许多乐器在发声时,强烈的声音会使乐手的身体颤动,特别是鼓手。他们跟那些职业工作者,如电车售票员、缝纫机女裁缝等一样容易患职业病,他们经常患有一种『颤抖病』,表现形式为手指痛、手脚浮肿、指甲松脆、手脚皮肤发白发干和湿度下降……四肢可能颤抖,血管缺乏张力——血压下降,增加了内出血的危险。
对于打击乐乐手来说,声音的频率在三十五到八千六百一十二赫兹之间。两百五十赫兹能引起小血管抽搐,四肢供血不足,甚至手指或脚趾萎缩。
关于音乐疗法
音乐治疗法已经在很多国家盛行,音乐对放松身心、振作精神、诱发睡眠等方面,都有一定效果。在生理上,音乐能引起呼吸、血压、心脏跳动以及血液流量的变化。有一些类型的音乐还能刺激身体达到松弛身心和舒缓疼痛的效果。
人体为什么会在特定的音乐环境中产生反应;医学界研究人士认为,这与人体细胞本身的节奏有密切的关系。当人体细胞的震动与外界节奏协调时,人就有了舒畅的感觉。
前面已论证不是所有的音乐对人的身心健康都是有益的。国外有位心理学家曾对三个不同交响乐队二百○八名队员进行了分析。结果发现,以演奏古典乐曲为主的乐队成员,心情大都平稳愉快;以演奏现代乐曲或以演奏现代乐曲为主的百分之七十以上的人患有神经过敏症,百分之六十以上的人急躁,百分之二十二以上的人情绪消沉,还有些人经常失眠、头疼、耳痛和腹泻。在经常欣赏古典音乐的家庭里,人与人的关系相处得和睦;经常欣赏浪漫音乐的人,性格开朗、思想活跃;而热衷于嘈杂的现代派音乐的家庭里,成员之间经常争吵不休。长期听这种音乐,会使神经系统受到强烈刺激,甚至破坏心脏和血管系统的正常功能。
既然不同的音乐对于人的身体产生不同的震动,那么不同的音乐对人的身体和心理就会产生不同的影响。就某种层面来说,音乐可以成为一种治疗手段,但要强调的是,如果不是有足够智慧驾驭,音乐就不是好的健康之道。
音乐治疗的适应症
音乐治疗在国外被应用在很多方面,如精神病(精神分裂症、抑郁症、躁狂症等)、老年病(如老年痴呆症)、儿童病(如儿童痴呆症、生理和智力的残疾和发展障碍、学习障碍等等)和正常人的心理治疗等。
音乐治疗和常规心理治疗的区别
常规心理治疗主要使用语言,而音乐治疗主要使用音乐。音乐直接作用于情绪,所以音乐治疗是通过改变情绪来改变人的认识。当人的情绪好的时候,往往倾向看到事物的积极方面;当人情绪坏时,往往倾向看到事物的消极方面。因此,情绪改变了,人的认识也自然改变了。
总结一下音乐对人健康的作用有:
1、直接影响一个人的内在感情;
2、使一个人得到对于声尘的贪恋,从而产生满足感;
3、诱发一个人的活动力;
4、是一种非语言的沟通工具;
5、音乐活动能帮助一个人宣泄内在的情绪;
6、团体音乐活动能帮助促进人际关系。
接受音乐治疗的费用是昂贵的,而且,音乐来治疗并非是一种好的办法。个人想要用音乐来治疗一种病更加不现实,因为音乐是一种特殊的声尘,一般人没有足够智慧很难把握。现代科学家认识到的有:
1、可引发生理反应;但很难预料这些反应的方向;
2、可引发心理(情绪/情感)反应;
3、引发想象及联想;
4、可引发认知反应;
5、音乐有引发生理及心理『共鸣』的潜力;
6、每一个体对音乐之生理的、心理的与认知的反应均是独一无二的;
7、音乐可同时引发心理的、认知的及生理的反应;
8、每一个体对音乐既有的了解程度及喜好度,与所引发的心及生理反应有很大关系;另外,其他的一些个人差异性也会影响对音乐之反应;
9、音乐的成分与音乐整体一样,均会对心理及生理产生影响;
10、音乐对其他治疗方法可能有增强或减弱的影响;
11、对音乐之心理及生理反应可能是不一致的甚至相反的;
12、除了聆听之外,某些音乐经验可能有助于心理压力处理;
13、音乐之震动特性可能成为压力处理之有力因素;
14、对音乐之生理的、心理的或认知的反应可能因音乐训练而异;
15、由于音乐主要应用在右大脑半球的功能,或许可用来阻断左大脑活动或促进右大脑的运作;
16、音乐可做为正增强物来强化想要的行为,聆听或参与音乐历程是一种愉快的经验;
17、音乐可借由作为一种结构造性暗示,提供个体生理放松的线索,亦可当作注意集中点,因而可从分心状态或诱发焦虑之思考中再集中注意力;
18、音乐可作为放松及积极性感情反应的一种诱发刺激。
佛教中对于世俗音乐的排斥
从上面的第一、六、八、十一四条中,其实我们可以总结出一点,那就是人类对于音乐的认知力和掌控力实在太弱,完全是妄心的作用而不是理智的作用。佛教本身有音乐并且很好地掌控并利用了音乐,但佛陀在经中多次强调弟子们要抛弃音乐,尤其是世间的音乐,就是因为佛陀清楚的知道世间人对于音乐的实相根本就是认识不清的。
佛陀在戒律中严格规定出家弟子们不得听音乐,甚至在针对在家弟子制定的八分斋戒里面也特别有一条:不观歌舞伎乐。其原因很简单,就是明知人类对于音乐了解和掌握的太过肤浅,根本无法利用音乐来达到修道的目的,同样,在实际上也不太可能利用音乐来正确有效地养生。
耳根与耳识、声尘的恩辩
断除惑著
在《维摩诘所说经》中,维摩居士强调对于声尘要做到『所闻声,与响等。』也就是说,对于人世间的诸多声音,由于带了人的感情、欲染,从而声音就具有了贪嗔痴的力量,带有贪嗔痴作意的声音,也能够给听者施加以贪嗔痴的影响,从这一意义上来说,要想做到清净的心灵不被这些烦恼所感染,就只能将所听到的声音与山谷的回声等同起来,如一个人骂山谷时,山谷传回来的声音是没有贪嗔痴的,在这里,佛陀是要求弟子们从心里面泯灭对于声音的分别和喜憎,做到对于听到的声音完全无动于衷,不生喜憎。从而保持心镜的清净,做到不生喜忧嗔怒,不起烦恼,清净自在。
明白辩析
在《大佛顶诸菩萨万行首愣严经》所讲的二十五种法门中,观世音菩萨所讲的耳根圆通的法门被认为是最殊胜的。所谓殊胜,就是我们这个星际的人类最适合修学的。据佛教理论,在人的六根中,耳根是最为殊胜,而且如果人要追求真相,做到自如的控制自己的心念意识,从而契合真理,得大智慧,那就要让自己的心念从混乱的妄念中摆脱出来,并且让心念与法流相接,与法流合为一体,要想做到这一步,就要求让心从六根的一个中进入,并且专注,从而使自己能完全自如地控制自己的思想意识。六根中,耳根最为适合。据文殊师利菩萨所说原因如下:
我今启如来 如观音所说
譬如人静居 十方俱击鼓
十处一时闻 此则圆真实
目非观障外 口鼻亦复然
身以合方知 心念纷无绪
隔垣听音响 遐迩俱可闻
五根所不齐 是则通真实
音声性动静 闻中为有无
无声号无闻 非实闻无性
声无既无灭 声有亦非生
生灭二圆离 是则常真实
纵令在梦想 不为不思无
觉观出思惟 身心不能及
在这里,文殊菩萨开示在六根之中,眼睛看不见障碍物之外的东西,舌头和鼻子也是一样,身体的触觉呢,要靠与外物相接才能产生,人的心念呢,通常是乱七八糟毫无头绪的。相比而言,耳根没有这些缺陷,所以也就成为人类最佳的获取圆通的方法。
声音本性的体现是动静,在听觉——闻中的反应就是有声和无声,无声的时候说是无闻,其实不是无闻,因为听觉不因有声而有,也不因无声而无,声音消失了,闻性不随之消失,声音产生了,耳朵听到了,也不是说闻性产生了,这样,闻性在本质上既离开了生,也离开了灭,所以就是真实的,不著的(继续)
心香姐好
谢谢心香
论文选登:从中医的角度看音乐与健康
中国音乐的五声来源于五度相生,古人认为五音是正音,因为它与五行的金、木,水,火,土相对应。人有五官,五脏,五指,这与五音组成的五声音阶,也是非常和谐的。
什么是“乐”?天有日月星辰,地有山川河海,岁有万物成熟。凡自然界中事物的一切差异与和谐,皆可称做“乐”。而“音”又是从哪里来的呢?在音之前必有声,一切物体,如山间潺潺流水,产生声,声与声相感应,产生了有规律的变化时,就会出音。音与音的和谐相配,发出乐耳的声音既音乐。古人认为音乐可以动荡血脉,通畅精神和正心。由于每个人自身的身体结构不同,心肝五脏的气质气机上的差异,就造成了对音乐的感受上的不同。
从对阴阳五行的认识中,古人研究出了一套非常完善的体系,即:
它们之间既相生,相克,又相互制约,有着非常微妙的内在的联系。
如:
宫调式乐曲:风格悠扬沉静,淳厚庄重,有如“土”般宽厚结实,可入脾。
商调式乐曲:风格高亢悲壮,铿锵雄伟,具有“金”之特性,可入肺。
角调式乐曲:有大地回春,万物萌生,生机盎然的旋律,曲调亲切爽朗,有“木”之特性,可入肝。
徵调式乐曲:热烈欢快,活泼轻松,构成层次分明,性情欢畅的气氛,具有“火”之特性,可入心。
羽调式乐曲:风格清纯,凄切哀怨,苍凉柔润,如天垂晶幕,行云流水,具有“水”之特性,可入肾。
此后,我又有意识的试验了几次,并且让病人回家去用音乐配合治疗,收到了不少预期的效果。关于音乐可以治疗疾病,音乐与人的健康的关系在当今正统的医学领域和研究中,还没有被专家们真正的广泛重视和研究过。我们不得不承认现代医学对人体、生命的奥秘,了解和知道的还很有限和肤浅。
芸芸众生,大千世界,因为风土、地域、文化上的差异,人们会因为语言的不同而听不懂对方在说什么,但却能够从对方的歌声中,演奏的曲子里懂得其想表达的情感及喜怒哀乐,这就是音乐的神奇。
当一个生命来到人世间之前,还在母亲的肚子里时,他已经能听到母亲的心跳、肠胃的蠕动、肺的呼吸声,和母亲的说话声,受母亲情绪的感染。根据自己的感觉,从听到外界的声音中,表达自己的情绪。
在谈音乐与健康关系之前,让我们先看看中医与西医在治疗上的差别:
西医的治疗特点是根据病人的体温、血象,各种检查化验得出来的结果,与正常的指数相对比,然后得出结论,或施药或手术。我们都知道“是药三分毒”,有时一种药的副作用很大,为了减轻药的副作用对人体的伤害,经常需要再加另外的药,最后的结果是病人的药越服越多,由于药物反应而引起很多其它的病状,如果停了药有时会带来更严重的后果。
还有一种情况是,对于那些说自己身体不舒服,而经过检查各项指标结果却正常或找不出问题的患者,西医只有把这一类归于臆想症,认为患者精神出了错,毛病是自己想出来的,送到心理医生那儿去。直到有一天在检查结果中发现指标不正常了,才会赶紧施行治疗。
西方医学把疾病的诊断转移到诊断仪器上去,表面上是增加了诊断结果的客观性,而实际上是越来越忽视表现在身体上的疾病与内在的精神层面的不可分割性和互相之间的影响,而且这种作法也越来越忽略人与人之间千差万别的个体差异,趋向于把人当作大批量生产的、毫无差别的工业产品来处理和对待。分割人的精神与肉体(或者心理现象与病理现象)之间的联系,把他们当作不相关的两个范畴来对待,这个错误非常类似于牛顿物理对于时空概念的陈旧认识:牛顿物理把时间和空间当作毫无关系的、独立的基本物理变量来处理,而实际上爱因斯坦发现它们是紧密相关、不可分割的一个整体的两个方面。形象的打个比方,西方医学对于人的精神与肉体(或者说心理与病理)的相互关系的认识,至今还在牛顿物理学的水平,而中医在这方面的认识,却在千多年前就达到爱因斯坦相对论的水平了。
虽然近几十年来,医学界也对精神对健康的作用有所认识,但在目前还不能把这些认识全面、系统的运用到诊断和治疗的实践中去。从仪器到药方,从药方到治疗器械或者副作用极强的西药,病人受医生的摆布,医生被仪器所左右。这就是现代医学普遍存在的状况。
而中医是以主观的感受,客观症状的反应,用辩证施治的方法去治疗的。中医说的证候的“证”字,既不是症状,也不是病名,按照古汉语字义及构词法,证字繁体是“證”,《说文》段注云:证者谏也。侯亦作“候”,“伺望也”,意思是医生经过全面仔细的观察和思考之后,根据疾病的共性、特征,与每个患者不同的病机特点和个体差异,总结出来的规律,来说明病情症状的一种术语。
古人云:“病无定症,医无定法”,因人、因病、因时、因地的不同,而采取不同的医治手法。从这个角度说,传统的中医在辩证施治上比西医要先进许多。
a.音乐能增加记忆力
在临床上,我曾经尝试过让一位患有老年痴呆症的病人(Alzheimers disease),听一首他年轻时最喜欢的音乐,这位几乎已谁也不认识的老人,近几年一直生活在一个自己的世界里,当他一听到那悠美的小提琴独奏曲,那首曾经令他心醉的旋律时,他仿佛从睡梦中惊醒,一下子双手抓住他的孩子说“柴可夫斯基。你的母亲在哪里?”儿子流下泪来,母亲已经过世了,父亲像陌生人一样,谁也不认识了,往日的亲情被疾病如一堵厚墙似的隔开。父亲曾经是他最好的朋友,后来失魂落魄般的谁也不在他的世界中了。那首小提琴独奏曲是父亲与母亲相识、相爱、结婚后一直陪伴他们的音乐。儿子从此天天放父亲喜欢的各种音乐,竟然使这位曾脾气暴躁,生活在绝望中的老人,又回到亲切、温和、感激周围一切之中。
音乐使他慢慢的恢复了记忆,改变了他的心绪。使他记起自己那些被遗忘的历史。
b.音乐能帮助睡眠
失眠是痛苦的,当夜幕降临时,万物寂静,人都疲劳了,要进入梦乡时,却有一些人无法入睡。难以入眠的原因太多了,因情绪而不能入睡的是其中一大原因。由于一夜的折磨,第二天情绪更加低落,忧郁,烦躁,一段时间下来,人的精神也会到崩溃的边缘。
西医治疗睡眠也伤透脑筋,除了药物还是药物,从一种镇静剂到另一种镇静剂,无论什么病情,病症,引起的失眠,都用镇静剂。结果是病人有的是昏睡不醒,有的是服一把也没有用,有的是再也离不开药物,否则将无法入睡。
中医认为心藏神,心血虚则神不安、失眠、健忘、夜不能寐,临床表现有虚烦不眠、夜梦纷忙、眩晕心悸等症。这里音乐的节奏是很重要的,此刻用音乐来帮助安神,节拍应该是缓慢与心跳的频率相符。
人的语言是后天经过学习得到的,而对音乐的感觉却是先天与生俱来的,他不用通过头脑去理解分析,或翻译成你熟悉的语言方式,它可直接进入你的心里,与心灵沟通。
c.音乐能治疗痛症
就拿“肋痛”来说吧!“肋痛”常见于肝胆病变,因情志抑郁,肝失调达而致肋痛者,每每多见。临床病症是胸闷不舒,口苦,嗳气频作,病情随情绪波动而增减,根据中医的不通则痛的原理,用音乐来疏导、调和,使之顺畅。
在国外,由于物质生活较好,人在少年时没有很多生活上的忧虑。进入中年时,生活,环境各方面的压力开始增加,转入了困境,于是心思郁结,忧郁不已,消沉颓废,遂致衰弱而病。这种因社会,境遇的变化而造成的情致失调从而导致身体不健康的例子实在太多,如:在国内最常见的纤维肌综合症、慢性疲劳综合症、心脏病、高血压等各种病变以至发展到癌症。
由于社会经济的发展,人们的生活节奏加快,现代人开始患与现代生活环境有关的现代病,临床的表现症状方式不同,病情有异,但根本上都来源于一个基本因素—精神压力(stress).
精神压力大的确可导致许多疾病的发生,也是目前中年人死于心脏病突发的根本原因之一。高血压,头痛,由于紧张而导致的肌肉的病变,如:颈椎病、肩臂痛、各种腰痛症、扭伤、脊椎变形而引起的疼痛,肠胃病的各种现象等等。由于长期生活在巨大的压力下,人需要寻找一些解脱精神压力的办法,于是人们开始酗酒、吸毒,或服用各种止痛药,镇静剂,可以使自己暂时逃避现实,从痛苦中解脱片刻,处在虚无缥缈的由药物而造成的幻觉中,最后却愈走愈远,导致无法挽回的结果。吗啡、杜冷丁、海洛因、ox conten这类大剂量的止痛剂现在也可以不用医生的处方。在黑市,在网上,在不正当的地方花大量的钱可以买到。人们不惜代价,就是为了逃避这现实,因为他们太渴望片刻的解脱,使自己的精神能放松一下,有时又真是活腻了。
于是国外又建立了各种戒毒中心,规模越来越大,需求量愈来愈多了。像在西雅图的微软(Microsoft)公司里工作的员工,可以享受免费的心理咨询。
d.音乐能消除疲劳
记得过去我曾到过乡村民间去采风,当时并不明白为什么那么多好听的民歌、山歌都从农村来,很多是劳动时,打夯时,拉纤时的歌曲。后来才逐渐懂得了,哦,歌声除了可以为大家统一劳动节奏外,最重要的是它可以解除疲劳,一唱山歌就忘了辛苦,心也舒畅了,人也快乐了。
e.音乐与情绪
人有七情,喜怒哀乐惊恐悲,高兴时我们又唱又跳,瞧过年时,丰收时,欢庆时,结婚喜庆时,用音乐来表达那语言无法说得清的感觉。悲伤时,又离不开音乐来叙述心里无尽的悲哀,这时,庄重的音乐可以使人既沉浸在痛苦中又能约束自己的情感不至于太落于悲伤中不能自拔。
音乐可以激起人对自己民族,文化的骄傲,自豪之心,又可以唤起对故乡的思念之情;音乐可以把我们带回时间的差异中,几个音,几个字就可以把思绪唤到生命的任何一个过程中。
记得我在青年时期,最怕听的是清晨高音喇叭里的军号声,那声音冲破一切寂静,美梦,和紧闭的门窗,一直打到脑袋的最深处,怎么捂被子堵耳朵都没用。直到现在你如果问我最不喜欢的是什么声音时,我会告诉你,“清晨的喇叭声。”
凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物而动,故行于声;声相应,故生变;变成方,谓之音;比音而乐之,及干戚羽旌,谓之乐。乐者,音之所由生也,其本在人心之感于物也。是故其哀心感者,其声噍以杀;其乐心感者,其声啴以缓;其喜心感者,其声发以散;其怒心感者,其声粗以厉;其敬心感者,其声直以廉;其爱心感者,其声和以柔。六者非性也,感于物而后动。是故先王慎所以感之者。故礼以导其志,乐以和其性。(《礼记.乐记.乐本》)
它的意思是说:所有的声音都是从人的心中产生出来的。人心的活动,是由外界事物引起的。人心受到外界事物的刺激而引起波动,便表现为“声”(乐音);各种“声”互相应和,就发生变化,变化而形成一定的组织,称之为“音”(曲调);用乐器把音演奏出来,配合上舞蹈,就成为“乐”。乐是由音发展而来的,他的根源是在人心对外界事物的感受。所以悲哀的感情由于感应外物而激动起来,发出的声音就忧戚而急促;快乐的感情由于感应外物而激动起来,发出声就宽舒而和缓;喜悦的感情由于感应外物而激动起来,发出的声就开朗而自由;愤怒的感情由于感应外物而激动起来,发出的声就粗暴而严厉;崇敬的感情由于感应外物而激动起来,发出的声就正直而庄重;爱慕的感情由于感应外物而激动起来,发出的声就温和而柔美。这六种声不是人的本性所具有的,而是人心感应外物,使内在感情激动的结果。
在临床上我也曾尝试用中国音乐去感动那些外国人,开始我还有一个也许他们根本不懂中国音乐的观念,因为这不是他们的语言。但事实上当音乐响起时,当我看到他们的反应并不比中国人弱时,有时甚至更感动,我才明白音乐确实是没有国界和人种之别的。
音乐的语言习惯也与人的语言习惯相同,比起语言来,却更简单,悠美,但情绪的表达与长短,强弱的节奏是一致的。中国的音乐也与中国的语言最近,五音与诗词的五言,七言有着一定程度的对应关系,古人吟诗,是用唱的形式表达的。
在现实生活中,音乐确实可以治病的。一个人,如果真的能做到正直、平和、慈悲、有体谅之心,那么它的内心的愉快就会产生,而愉快又会促进内心的安和,内心平静,平和就能使生命长久,活得长久就可以通达知天命,进而敬神佛。
一天,诊室里来了一个患有肩周炎的病人,他的右手是一个有三个钩子的铁手,而不是肉肢,他的脸上有一付严峻的表情,双目炯炯但没有丝毫可以让人可以接近的意思,他的右手是在他8岁时一次车祸中失去的,当时据说快过节了,一家人都乐得忘乎所以,大喊大叫的边唱歌边开车,车子后来翻到山沟里,他是唯一的幸存者,但从此失去了一只手臂。
似乎音乐是他的伤痛之处,至少给他一个不吉利的感觉,当他一到诊室,第一句话是“请将音乐关掉”,我照做了。针灸后,我不禁问他,“John,你的业余爱好是什么?”他想了一会儿,“我没有业余爱好,除了工作,就是抽空叫别人如何在燃烧的煤球上走二十米。”我立即感到烧红的煤球的温度,庆幸自己站在诊所的地毯上,不知说啥是好。
远处传来救护车的鸣叫声,那声音令人不舒服,于是我转了一个话题,“有一种金属的碗,可以发出一种非常不寻常的声音,你愿意听一听吗?”“好啊,”他被针灸后的情绪显然比刚才好一些。这种声音是由四到五个大小不同的铜碗用木棒敲击后发出来的,低音似乎可与人的头骨发生共鸣,中音又仿佛直接打入你的腹腔,这声音一阵一阵如潮水般的涌入人的身体,又如波涛般吹进人的心灵,他听呆了,自从与音乐绝缘后,这是他从来没有听过的声音。久违了,大自然太熟悉了,这声音使他又回到他久别记忆中。一小时很快过去了,他问我:“明天可以再来吗?”我点点头。
音乐可以医治人的身心,使人经过心气的调节,情致的顺畅变成健康者;反之,也可以使人因感官受刺激而变得激动、粗暴。古人说哀而不伤,是说人和情绪都不能过头。“伤”既伤气、伤心、伤神、就会产生危害。音乐也用来治疗精神忧郁症,及各种痛症,消化系统疾病等,还有用于催眠治疗及追忆前世今生的轮回转世的案例。
音乐可以把人带入各种境界、时间和空间中。它用一种非常特殊的方式,根据人的思维的记忆将人领进一个既陌生又熟悉的世界中。一个健康的身体来自于内心的平衡,对世间真与善的理解和追求也包括在其中。
一天,有一个病人对我说:“医生,音乐是很优美,动听,确实能把人领进一个平和的境地中,但可惜的是音乐能给人的安慰太短暂了,太不长久了,现实中生活并不那么美好,令人担心忧郁的事太多了……”没有一个平静的,宽容的心哪会有环境的和谐呢?
日本的水结晶试验专家江本胜博士的一次演讲结束后,我问他如何看待中国音乐时,他的回答,“中国音乐得出的实验结果是肯定的,是相当好的。”听了音乐的水会结出令人惊叹无比的晶花,这种巧夺天工的造型,设计,十分精美.那是水听了音乐后表达的自己的语言。人体的百分之七十是由水组成的,既然听了音乐的水能变出如此美丽的图案来,那为什么这个有血有肉有灵的身体就不能变化呢?人有善恶两种基本因素,(包括人的情感)这两种因素一直存在在人的性格的最本质处,人心的最深处,如果善念经常加以诱导,人的慈悲,看见别人痛苦想帮助,就是人的佛性的一面;反之,人的恶的一面经常刺激,不加克制的让它发展,就会导致魔性的一面增加。
我相信,在不久的将来,人类会更进一步了解和认识到音乐的价值,通过它去探索生命和宇宙中更深一层的规律和真相。因为音乐,是神传给我们的能启发智慧和灵性的语言。
心香姐姐的贴好深奥
小草,消化不良
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小草,消化不良
如同喝茶,喜欢喝就喝,不喜欢的不要勉强。