茶庵又是广东最早种茶的地方之一。据史籍记载，广东最早种茶的地方是东莞茶山，公元六世纪时的南朝，茶山铁炉岭雁塔寺的和尚便沿山种茶。另一个较早种茶的地方是南海西樵山，公元九世纪中期由唐末诗人曹松引入浙江顾渚茶种于山中，而茶庵则于公元七世纪初便已种茶，比西樵山还早，可惜后来没有扩大种植，无法成为产茶区。

3

孙中山两次探访茶庵寺

话说公元1894年11月24日，孙中山在檀香山创立中国第一个资产阶级民主政党——兴中会，次年2月21日，又把陈少白在香港所开的“乾亨行”商铺定为兴中会总机关。

在此期间，孙中山听陈少白说：外海茶庵寺的住持慧真和尚，原是太平天国洪秀全的部下，太平天国失败后在南华寺削发为僧，后奉六祖真经到茶庵寺当住持，暗中仍利用僧徒四处化缘机会，联络会党，刺探朝廷消息，进行反清活动。孙中山听后觉得若发展此人加入兴中会，则对革命大有帮助，遂有孙中山笫一次茶庵寺之行。

1895年2月下旬的一天，孙中山由陈少白带路，从江门徒步来到了外海茶庵寺，拜会了慧真和尚。经孙中山晓以革命大义，慧真和尚同意加入兴中会，孙中山笫一次茶庵寺之行完满成功。从此，茶庵也便成了兴中会的一个据点。

1908年2月18日(农历戊申年正月十七日)，孙中山笫二次到访茶庵寺。这次到访，原因是慧真和尚报告说已争取到新宁(台山)的陈宜禧，请孙中山与他面谈入会事宜。

陈宜禧是美国华侨，在海外有一定影响，1905年他在海外集资修建新宁铁路，亲自主持设计、施工和营运，并规定新宁铁路公司“不收洋股，不借洋款，不雇洋工”方针，走实业救国路线，如争取他入会，于目前的革命和日后的建设都有帮助，孙中山决定会他一面。

孙中山二访茶庵寺原定在正月十五日，考虑到这天是元宵节，上香的人一定很多，怕不安全，因而改在正月十七日。想不到此行又有戏剧性的事件发生。

那天，孙中山化装为行医的徐姓郎中，由陈少白、刘义(原刘永福的部下)、黃顺(孙中山之兄孙眉的义子)、卢怡若、郑卓等五人陪同，从江门徒步前往外海。各人身上都带有手枪和炸弹，以防万一。

孙中山一行到达茶庵寺后，慧真和尚安排在客房喝茶、休息，并派小和尚在上山路上放哨。

众人甫坐定，忽有放哨的小和尚来报：山下来了一队清兵，人数约有三四十人。孙中山听后大吃一惊：此行十分秘密，除随行的5人外，其它人一概不知，莫不是内中出了叛徒？又或是行动途中被清兵察觉？陈少白当机立断，马上作出部署：陈少白、黄顺、刘义三人护卫孙中山，由小和尚带路，从后山撒退，卢怡若前往台山联络陈宜禧，郑卓则扮成“后生”，下山探个虚实。

郑卓下山后，发觉清兵拥着几乘小轿上山，轿里坐的全是女眷，凭经验得知清兵不会携女眷剿匪的，一定另有内情，便派人飞报孙中山不用撒退。

原来，轿里坐的是朝廷派驻江门的陆军营管带和猪头山炮台台长的官太，她们是来茶庵寺上香的，怕路上有“山贼”，她们的丈夫便派兵保护。众人只是虚惊一场。

当晚，孙中山等人在茶庵寺歇息。次日，陈宜禧派侄儿陈忠堂到茶庵寺迎接。众人又徒步往江门，然后前往牛湾火车站会晤陈宜禧。

据当年曾陪孙中山笫二次到访茶庵寺的郑卓忆述：1913年，孙中山还挂念着慧真和尚这位曾为革命立过功劳的老党人，准备再次到茶庵寺探望他，后来听说慧真和尚已经圆寂，便只好取消第三次茶庵寺之行。

就这样，茶庵寺这个佛门清静地两度留下了孙中山的身影，茶庵寺也因此被载入史册。

4

陈少白使茶庵寺成为江门一大名胜

茶庵寺(六祖寺)大殿左侧有一条小路通往后山，沿小路前行约200米，有一处用花岗石砌成的山坟，墓碑上镌刻着国民党的青天白日党徽，上书“陈少白先生之墓，林森敬题”等字样，旁边有江门市级文物保护单位的铭牌。

陈少白何许人也，其墓碑上竟有国民党党徽？中华民国政府主席林森竟然替他题写墓碑？他的坟墓竟然还被列为地市级保护文物？

原来，陈少白是孙中山先生早期从事革命的3个助手、同志中的一个，与尤列、杨鹤龄同称为“四大寇”，又是兴中会、同盟会的创始人之一，被于佑任誉为“中山三友，外海一人”。他曾任广东都督府外交司长、总统府顾问、中华民国银行监督、四邑轮船公司经理、香港工商局顾问等职。

陈少白是江门市江海区外海南华里人，他的故居离茶庵寺约300米远，名为白园。2002年7月17日被列入广东省文物保护单位。据说，抗日战争期间，日军在外海登陆后，曾有士兵进入白园，见室内挂有陈少白与日本某人的照片，不敢骚扰，敬礼而退。

陈少白原名陈夔石，1897年与孙中山逃亡日本时，为避朝廷追捕，两人留姓改名。孙中山是香山县人，取其“中国香山”头尾两字，改名中山。陈少白则以陈白沙是家乡名人，又是同姓，便把他的名字倒过来叫“沙白”，因沙白不雅，减去水字旁，改成少白，以后一直使用此名。

1922年，陈少白辞去一切职务，回到故里。在乡闲居期间，读书之余，曾发起修建外海墟之大康路、中华路、杏林路，修筑外海至江门的江海公路，捐建校舍等，造福乡梓。

陈少白与茶庵寺很有缘，儿时他便经常到寺里玩耍，及至年长，又同寺的住持慧真和尚过从甚密。辞官返乡后，他发起重修茶庵寺，增建了望月台、红叶桥等，使茶庵寺成为外海一大名胜。

1932年，南京政府邀陈少白入京共商国事，1934年秋因病到北平疗养，同年12月23日在北平德国医院病逝，享年65岁，停厝于孙中山曾停厝过的西山碧云寺。

陈少白逝世后，南京政府甚为重视，明令褒扬，又成立由司法院院长居正为首的治丧委员会，并拨出治丧费5万元。灵柩运抵南京时，又召开追悼会，林森、蒋介石、汪兆铭、孙科、于佑任等政要均出席并送了挽联，其中蒋介石的一副挽联为：“艰难缔造怀先烈，淡薄襟期式国人”。

遵照遗嘱，陈少白灵柩运返外海故里安葬。1935年3月5日，灵柩由40名宪兵护送从北平(京)起行，取陆路经天津、南京、上海，转水路由海利轮专船运往广州，停泊于天字码头。3月15日广州各界在省党部举行公祭。下午6时，派军舰仲元号(一说坚如号)专程护送灵柩回外海。灵榇由汽船拖运，护送人员分乘两艘画舫在后，随行有军乐一队。

3月16日晨6时许，灵柩运抵外海石涌码头。外海乡亲及新会各界万余人执绋，沿途分18行排列迎接。上午10时，盖以国民党党旗的陈少白灵柩，在宪兵及扶灵亲友的护卫下，在哀乐声中，缓缓穿过25座牌楼，向大夫祠的祭棚运去。

祭棚正中悬挂陈少白遗像，两旁是用鲜花砌成的“中山三友，外海一人”挽联，祭棚周围挂有各界敬献的挽联637副。公祭仪式由外海乡长陈风清主持。

下葬仪式于下午2时举行。原拟由南京政府派大员主持，因家属临时把时间提前，大员无法赶到，改由中央执行委员会西南执行部代表区宜主祭。参加葬礼的各界人士数千人，众人绕墓一圈，各投黄土一撮于墓穴。又传说时任新会县县长的黄槐庭因参加追悼会迟到及衣着花俏，被省府处于记大过处分。

陈少白墓由广东省建设厅笫四科技正李炳垣(芝加哥大学土木工程硕士)设计。坟墓占地133平方米，由主体和拜庭两部份组成。主体为穹窿顶，高3米，直径2.5米，拜庭平面为半圆形，全部选用上好的花岗石建造，国民政府主席林森为陈少白题写了墓碑，墓前植有两株南洋杉。翌年1月，墓穴建成，又举行祭奠典礼，由居正主持，省府派出邓青阳、崔广秀两人作为代表。居正在唁词中赞曰：“先正典型唯此老，中山四友独斯人！”

从此，茶庵寺又多了一景——陈少白墓。

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茶庵寺又称“六祖寺”

茶庵寺本来是为纪念唐代一行禅师而建的，但寺内却同时供奉着佛教禅宗六祖，这是什么原因呢？说起来有一段故事。

传说佛教禅宗传至五祖弘忍时，弘忍要把衣钵传给下一代，于是召集门下弟子，命各人将学禅的心得，用以评判哪位弟子可得传衣钵。大弟子神秀志在必得，朗声回答：“身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使染尘埃。”佛偈一诵出，立即博得了众多弟子的赞赏。弘忍当时只是微笑不语，未置可否。一位平日在香积厨里打杂的典座弟子慧能，也应声朗诵：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处染尘埃。”佛教禅宗本来就最讲究“无”和“空”，讲究“见性成佛”。因此，慧能最终得到了弘忍的赏识，被视为理想传人。但鉴于当时神秀党众势大，弘忍只得暗中将衣钵传给慧能，并叫他连夜逃走。

相传当年慧能逃脱神秀的追杀后，记着五祖的“逢怀则止，遇会则藏”的交代，于是云游到茶庵寺(当时属新会)结庐修持。因此茶庵寺建成后，也供奉有六祖慧能的雕像，茶庵寺因此又叫“六祖寺”。(来源：《江门日报》)

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