总之，大红袍“母本真身”是个动态的概念，我们有自信，有依据地说：今日的大红袍“母本真身”比昨日的“母本真身”更年轻，更有活力；明日的大红袍“母本真身”比今日的“母本真身”品质更高、更好。

　　而以“大红袍”为商标的武夷岩茶亦将以其“岩骨花香之胜”经历国内、国际市场地拼杀，而最终“席卷六合而并吞八荒”。

五、大红袍文化遗产传承

　　时下武夷山民众在市委、市政府坚强领导下，利用“双世遗”的旅游优势，把生态旅游与茶文化结合起来，使茶、旅游、文化交相辉映，协同发展。

　　长达千五百年之久的丰厚武夷岩茶文化是武夷“世界文化遗产”的要件，其卓绝的历史文化内蕴涵盖了物种、加工、管理以及有关诗词歌舞、礼仪等等，体现了岩茶的自然属性、人文因素，富有传奇魅力。2003年武夷山获得“中国茶文化艺术之乡”的殊荣——这是我国的唯一！

　　“大红袍文化现象”是武夷茶文化的最精美部分，我们应进一步将之凸显出来：武夷山中大片葱碧的赏心悦目的茶园，是武夷茶文化的物质基础——但，这还远远不够，这不是文化，文化注重精神！马头岩的制茶作坊，三菇石背后的七十二版墙，拔地而起的一家家茶企那古雅的建筑，接待茶客的古气盎然的大厅，华贵厚重的大茶案……它具体、生动地表现了一段历史——武夷茶人从山间走向城市的历史，是茶人从贫穷走向小康地历史，是一家一户地小农经济走向机械化、科技化、现代化的历史！

　　而其中最为珍贵的莫过于那通往三花峰的苔迹斑驳的石板小路，那人工艰难的登山石阶，以及当年不少人还在吃糠咽菜的贫困中建造的显得过于奢侈的铁门，那冒着生命危险开辟的“挂在”半天腰的方丈茶园……它历历在目地记述了武夷茶人世世代代，“芒履踢开降虎路”筚路蓝缕的创业历程……置身其间，我们仿佛闻到了先人的气息，看到那幅《父亲》名画中那饱经沧桑的面容……那是触动灵魂的，是令人热泪盈眶的，是真诚感动的——“千年祭”的龙柱浮现在我眼前——“武夷魂”雕塑浮现在我眼前，彭武、彭夷战天兜地的啸歌在武夷山中回响…… （丘理真）