情有很多种类，礼记礼运篇列举七种：「喜怒哀惧爱恶欲。」中庸篇则略举「喜怒哀乐」四者。无论那一种情都能损害身心，障碍本性，汉儒在白虎通五脏六腑篇里，将吾人生理的五脏与心理的五常统摄于五行之中，平衡运作。喜怒哀乐未发动时，心理生理运作适中，都是本性功能的作用，所以中庸说：「喜怒哀乐之未发，谓之中。」但是尚未学到圣人地位，没有一人不动其喜怒哀乐之情，动而不止，任其特别发展，破坏平衡秩序，在生理方面，使心肝脾肺肾五脏受损，在心理方面，使仁义礼智信五常受亏，这就不得其中，更谈不上率性了。子思因此教人把情加以节制，使其在一定的限度之内，不致破坏平衡的原理，如此可以调和，所以中庸说：「发而皆中节，谓之和。」

   圣贤所传的学问，不尚奇怪，但讲平实可行，学者明性虽难，了解自己的心情则易，不动情虽难，动情加以节制，则一般好学的人都可以实行，行得纯熟，即能由制情而至不动情，便得中和之用，所以中庸说：「中也者天下之大本也，和也者天下之达道也。」学者自学教人，无非发挥此种大用，用到极处，便是「致中和，天地位焉，万物育焉。」宇宙万有各遂其生，各得其所，率性之功自然显现。最后破尽俗情，全彰本性，成就圣功，依然以中和之用教化苍生，所以中为天下之大本，和为天下之达道。

——摘自《儒学简说》 徐醒民教授著