圣贤的言论都有所本。子思作中庸，依据孔子所说的「中庸」一辞而撰述。孔子的「中庸」一辞则由尧舜禅位时的言辞而来。论语尧曰篇记载尧命舜之辞有「允执其中」一语，后来舜禅位给禹时，也说「允执厥中。」子思又在中庸篇里引孔子曰：「执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎。」此处「用其中」就是中庸郑注将庸字解释为用字的依据，中庸亦即用中之意。

   中庸所说的心性，虽是人人本来具有，但非人人所能自知，必须古圣先贤发现阐述，然后始能知之。据有文字记载，发现人人本具心性的古代圣人，应该是发明易学的伏义氏。伏义氏的易学传到周家，经文王周公系辞，而为周易。孔子在周易系辞传里说：「易有太极，是生两仪。」又说：「易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。」两仪是阴暗阳明的相对现象，在这现象未生之前的太极，是无思无为，寂然不动，只有光明，而无黑暗，此即人人本具的心性。本性通体光明，照明一切，无所不知。本性寂然不动，无阴阳转变的假相，是为无生无灭的本体，此体虽然不动