诮崔石使君》赞剡溪茗为“何似诸仙琼蕊浆”，并唱出了一饮、再饮、三饮的奇效神功。最后说：“孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此”。歌颂剡茶的诗文不少，剡茶的产地遍及越州各县邑，对外总称越州茶，所以陆羽《茶经》中的“越州上”就概括了以剡茶、仙茗为代表的全部越州茶。

在越州的考察中，陆羽对越州的两项特产感到特别的兴趣，在对同类产品经过鉴别比较后，认定这两项产品是他地他物所无法替代的。这就是写在《茶经》“四之器”中的“纸囊”和“碗”。这一章叙述煮茶、饮茶的用具和全国主要瓷品的评劣，共列出25种必须的用具，如风炉、炭挝、火夹等，可注意的是在其他23种用具中没有指出以何处产品为佳，只是一般的介绍和叙述，唯独对“纸囊”和“碗”两项用具，明确指出其产地。他说：“纸囊：以剡藤纸白厚者夹缝之，以贮所炙茶，使不泄其香也。”这是茶叶的贮藏用具和运装用具。剡藤纸是盛产于剡地的纸，其质地柔纫而缜密，以此作袋囊，不透风不泄香。其时各地产纸很多，但陆羽认为做茶叶纸囊以剡藤为最最写于书中。对“碗”，他作过更多的比较，他说：“碗：越州上，鼎州、婺州次……或者以邢州处越州上，殊为不然。若邢瓷类银，越瓷类玉，邢不如越一也；若邢瓷类雪，则越瓷类冰，邢不如越二也；邢瓷白而茶色丹，越瓷青而茶色绿，邢不如越三也。晋杜毓《赋》所谓：‘器择陶拣，出自东瓯’。瓯，越州也，瓯越上。口唇不卷，底卷而浅，受半斤而下。越州瓷、丘瓷皆青，青则益茶，茶作红白之色。邢州瓷白，茶色红；寿州瓷黄，茶色紫；洪州瓷褐，茶色黑：悉不宜茶。”这里将当时全国瓷的主要产地一一作出比较，特别将越瓷与北方瓷的代表邢瓷作详细评述，因为河北邢台产的瓷也十分有名，堪与越瓷相仲伯，但陆羽经过实地多次研究后，认为应该以“越州上”，且从瓷色、瓷质和与茶水的关系上提出邢不如越的三个方面。继而又引晋代杜毓名著《赋》的观点，证明历史上也是越州为上。最后又以不同的瓷色与茶色的关系户作比较鉴别，是十分深刻和富有启示性的。由于越瓷的特别优异，剡藤的特别精致，故《茶经》一书中凡提到瓷和纸的地方，都可视为应该用越瓷和剡藤。

《茶经》“七之事”章中，叙古今茶事活动，包括茶典故、茶故事等，摘录58条历史资料，可分为两部分，第一部分1至10条，总述与茶关系密切的人名，第二部分11到58条，摘录古籍，是上述名人与茶的具体故事。在这些历史资料中，有多处的人和事出自越州，如汉代“仙人丹丘子”，晋代“谢冠军安石”，“余姚虞洪”，“剡县陈务妻”，梁代“陶先生弘景”等等；而且叙述或摘录内容最详细的除《本草·菜部》、梁刘孝绰之《启》文外，就是《晋中兴书》中陆纳与谢安的故事、《神异记》中丹丘子与虞洪的故事、《异苑》中剡县陈务妻的故事。试想当时可摘的资料、可搜集的故事必定多，但陆羽钟情于越州茶，重视越州历史上茶事活动，所以特别详细地写出了这些生动而有趣的典故和故事，这为我们今天研究绍兴茶史乃至浙江茶史提代了诸多方便条件，是陆羽《茶经》给我们的重要遗产。