1982年5月，河南省登封县一个农民在中岳嵩山峻极峰顶的石缝中，发现了一通唐朝武则天时的金简，内容是乞求天官为武则天免罪赐福。

　　1994年在南岳衡山，也发现宋徽宗时投在山崖上的内容相近的金简。这藏于峰顶的事实，正是“其一上之天，著山上”向天官求福的印证。

　　道教的一项全新策划重新塑造天官形象，也决定他将来的演化之路。这天地水三官三位一体，很能激发人们的想像力。策划的开始，是将他们塑造为有名有姓的人，知名度越高越好。于是中华的三位始祖---尧、舜、禹成为最佳人选。尧帝资格最老，他观天象以定四时节气，与天的观念很相合。舜帝巡游四方划分天下为十二州，教民勤于农牧，合于地之厚德。而大禹治水的故事更是妇孺皆知，替代原来的水官顺理成章。

　　但精彩之处还在后面，道教策划的真实意图在于塑造永恒的崇拜偶像，并且用一种特殊的方式，将三官信仰深深融入普通人的日常生活。这种方式就是节日。

寿筵试验

　　道教著作《历代神仙通鉴》中把天地水三官诞生神话和三个重要民俗节日联系在一起。书中说到，元始天尊吸取天地间精华之气，在体内孕化成灵胎圣体。在农历正月十五日，尧帝降生。七月十五日，舜帝降生。十月十五日，大禹帝降生。他们三位的生日后来成为三个重要的民俗节日，即上元节、中元节和下元节。

　　尤其是天官的生日正月十五上元节，也就是元宵节，至今还是最有影响的民俗节日之一。

　　在节日的欢乐气氛中，赐福的天官终于降下凡尘。过去他是高坐在庙宇中的威严天官，接受帝王虔诚的供奉。现在他是装束富贵华丽，和颜悦色的福星；无论是逢年过节，红白喜事，福星往往粉墨登场，殷勤地为观众送来好运和福气。

　　这就是福星奇特的演化之路：

　　最初他发源于先民对木星的星辰自然崇拜。西汉以来，他是保佑丰收的赐福星官---岁星。但唐朝时，太岁神的凶险一面被过度传扬，大大削弱了岁星的赐福意蕴，人们转而把纳福迎祥的愿望寄托在一位人间好官阳城身上，认为他就是福星下凡来救苦救难。明清以来，道教神系中的天官后来居上，最终成为人所共认的赐福天官---福星。

　　福星与禄星和寿星一起频频亮相，成为最受民众欢迎的吉祥星官组合。

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